中国大智慧

何谓“中国大智慧”？ 孔子云：四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这是智慧的力量。 智慧，是一种“老生常谈”的“经验”。老年人“经”历的时间长，“验”证的事情多，所以能够“常谈”。换言之，智慧当经过历史的验证，这才是最真实的智慧。 现代人，还需要读过去的历史吗？ “老生常谈”的“读史明智”的道理，本是最浅显，也最深刻的道理。 历史就像一条河，从上游流到下游，从支流汇到干流，所以下游的水里、干流的水里，有着上游的水、支流的水；同样，没有历史的传承，哪来的现实？没有现实的存留，又哪来的历史？现实中有活着的历史，历史传承至今也就成了现实。历史上士农工商、渔樵耕读、经史子集、诸子百家的智慧，难道就不能成为我们自己的智慧吗？ 明清二代，《资治通鉴》几乎成为每一任皇帝的推荐阅读书。 胡阿祥的资“智”通鉴，专为现代人打造——从最真实的过去提炼出经过历史验证的智慧。 在本书中，你还能知道—— 南京古城布局有什么玄机？韩熙载在夜宴上为什么不开心？科举中作弊与反作弊如何缠斗不休？古代如何使用间谍？“无奸不商”其实是个误解？……

历史·中国传统文化。本书以智慧为经，以历史为纬，从十个方面：帝王智慧、人居智慧、处世智慧、为官智慧、教育智慧、军事智慧、商业智慧、外交智慧、科技智慧、思想智慧，发掘"中国大智慧"，通过分析人和自然、人和社会、人和家族、人和自身四种立身处世的关系，揭示作为"中国人"，如何格致诚正、安身立命、奉献社会、完善人生，弘扬中华文化，树立文化自信。书稿选取鲜活的历史事件与人物，解读中国人数千年来的生存智慧，对弘扬优秀传统文化具有较高的作用。

我是谁？我该怎么做？

一、帝王智慧
引言：治国与谋身
大禹与周厉王：疏与堵的对立选择
后唐庄宗李存勖：创业难，守成更难
齐威王与唐太宗：“寡人”不能“寡听”
萧道成：为每个萝卜找到合适的坑
隋文帝与隋炀帝：“成由勤俭破由奢”
汉宣帝：戒急用忍，步步为营
刘邦与项羽：得人心者得天下
齐襄王与宋太祖：高明的帝王之“术”
北魏孝文帝：师法优选，厉行改革
乾隆皇帝：开编《贰臣传》的“创意”之举

二、人居智慧
引言：人，诗意地栖居
何谓风水：迷信还是学问？
理想家园：寻求自然的庇护
安居乐俗：摆布装饰有道道
中和刚健：北京城中轴线的奥秘
堪天舆地：南京城布局的玄机
桃源何处：神州处处有福地
古典园林：“虽由人作，宛自天开”
庭院深深：体现伦理、适应自然的四合院
丹凤朝阳：坐享自然的馈赠
榫卯斗拱：让房子像鸟儿一样自由
万年吉地：节俭的道光皇帝在这事上不抠门
风水初程：理论与实践

三、处世智慧
引言：如何处世，考验着我们的智慧
东方朔：大隐隐于朝的“狂生”
马援：任劳任怨的伏波将军
司马懿：在蛰居中等待时机
阮籍：乱世中的保命秘诀
谢安：年过四十，为何还要出山？
陶弘景：和皇帝做笔友的山中宰相
长孙皇后：李世民背后的调节器
司马光：诚正刚直的“迂叟”先生
宋濂：无道则隐，有道则出
王阳明：立德、立功、立言的“逆天”之人

     如何理解“老生常谈”的智慧？ 我们知道，传统时代的中国，是以农业经济为主体的。农业经济是什么经济？是经验经济。什么是经验？老年人出门看看天，就知道会不会下雨，要不要带伞，年轻人做得到吗？清除不尽的江湖游医小招贴，总是吹嘘自己是老中医，拥有秘方，朋友们没有见过宣称自己是年轻的中医，开发了创新的秘方吧？而相对于“老生常谈”，我们也总说年轻人“嘴上没毛，办事不牢”，这是因为年轻人相对缺乏经验。那什么是经验呢？‘经”是经历，‘验”是验证，老年人经历的时间长，验证的事情多，所以能够“常谈”。“常”就是“经”，“经”就是“常”，织布先要拉出经线，再穿梭着织纬线，所以“经”是根本，“经常”就是经过验证的“老生常谈”。换言之，“老生常谈”就是历史的经验与教训，而汲取历史的经验，接受历史的教训，也就化为现实的“智慧”了。所以中国传统文化中，提倡并且践行“尊老爱幼”，“爱幼”是为了我们种族的延续，“尊老”其实就是敬重历史、敬畏历史，因为“真历史”中充满着“大智慧”。 懂得了“真历史”中的“大智慧”，我们就会明白“不听老人言，吃苦在眼前”这句箴言，比如我指导的博士生、硕士生们，听我话的，工作与事业、购房与家庭等等，发展得基本上都不错，而不听话的，大多因为折腾，往往平添了许多的蹉跎。 推而广之，那些懂得从悠久历史中获取丰富智慧的人，自然也不例外，这就是“老生常谈”的“读史明智”的道理，这也本是最浅显也最深刻的道理。然而让我心生感慨的是，在课堂上，在社会上，竟然常常有人问我，时代已经进入了21世纪，经济全球化，科技一体化，信息爆炸，股市涨跌难以捉摸，房价冷热无法把握……在这样的时代，我们更多关注的是现在与未来，过去的历史，对于现代人还有直接的意义吗？我的回答是：这真是浅视到极点的无厘头问题。 读者朋友们想想，古往今来，人的衣食住行甚至诗书礼乐，是不是实质上都差不多？放大些说，对于我们的民族、我们的国家而言，是不是同样如此？历史就像一条河，从上游流到下游，从支流汇到干流，所以下游的水里、干流的水里，总有上游的水、支流的水；同样，没有历史的传承，哪来的现实？没有现实的存留，又哪来的历史？现实中有活着的历史，历史传承至今也就成了现实。想清楚了这个道理，我们就会油然而生种种的认知：比如看过了中国上下五千年的历史，难道不能推测以后50年的历史？比如吸纳了士农工商、渔樵耕读、经史子集、诸子百家的智慧，难道不能提升我们自己的智慧？毕竟，历史是最真实的过去，经过历史验证的智慧，当然也是最真实的智慧。 在中国历史与中华文化的语境中，“真历史”中的“大智慧”，会让我们真正明白我是谁，我该怎么做。如何理解这个问题呢？ 诸位静下心来想想，人活在世上，会跟哪些方面发生关系？人和自然，人和社会，人和家族，人和自身(即你和你自己)，是不是就这几对关系？还能想出其他的关系吗？似乎想不出来了。而中国大智慧，规定了我们每个人在这四种关系中的行为、心态、做法以及价值观。我们不妨按照这个线索，展开说说。 第一层关系，人和自然的关系，这是最根本的关系。 上面说了，传统时代的中国，是以农业经济为主体的。华夏民族或汉族的农业经济有一些基本逻辑。比方说农业是靠天吃饭的，靠天吃饭某种意义上就是靠水吃饭。谁管水啊？天管水，所以中国人敬天、畏天，慢慢发展下去就是天命观念。天命观念决定了人和自然的关系。 在这种天命观念中，中国人讲究人和自然的和谐。什么叫人和自然的和谐？人是大自然的一部分，大自然可以不需要人，人却需要大自然。所以再强的人，强不过时间，再狠的人，狠不过大地。 比如东北的狩猎民族跑到黄河流域来了，蒙古的游牧民族跑到黄河流域来了，这些征服民族强到后来、狠到最后，还是得按照黄河流域农耕社会的路子来玩，这就是“一方水土养一方人”，也养一方制度的道理。推而广之，我们也就理解了中华文化和西方文化是两回事，比如西方的民主政治很好，中国的民心政治也很好，但是彼此置换一下就都不好了，这就叫各走各的路，各有各的道，这是自然环境决定的经济形态、经济形态决定的社会制度所决定的，这也就是2013年3月习近平总书记在莫斯科说的‘大白话”：“‘鞋子合不合脚，自己穿着才知道’。一个国家的发展道路合不合适，只有这个国家的人民才最有发言权。” 第二层关系，人和社会的关系，这是最广泛的关系。P2-4