梦的解析(经典全译本)

《梦的解析》系统总结了弗洛伊德之前和同时代学者对于心理问题的各种研究，不仅局限于梦的研究，还有各种精神问题的研究，并开创性地提出了对人意识形成过程的系统研究，是了解心理学推荐阅读的一本书。

西格蒙德·弗洛伊德，奥地利心理学家、精神分析学派创始人、精神病医师。代表作《梦的解析》《精神分析引论》《性学与爱情心理学》。 译者： 王文君，拥有多年英语专业翻译经历，曾翻译多部英美文学作品、传记作品。 校订者： 程瑞鹏，心理学学士，国家二级心理咨询师，高校心理辅导老师，并从事普通心理学、认知心理学等学科的教学工作，专注于心理学研究和咨询辅导，致力于心理学知识的普及。

第一章 有关梦的科学文献（截至1900年）
第一节 梦和清醒状态的关系
第二节 梦的素材：梦中记忆
第三节 梦的刺激和来源
第四节 人醒后为什么会把梦遗忘
第五节 梦的心理特征
第六节 梦中的道德感
第七节 关于梦的理论和功能
第八节 梦与精神疾病的关系
第二章 梦的解析方法：对一梦例的分析
第一节 给梦赋予它真实的含义
第二节 1895年7月23日24日的梦
第三节 对上述梦的分析
第三章 梦是愿望的满足
第四章 梦的伪装
第一节 梦会将信息伪装起来
第二节 一个梦的背景信息
第三节 对这个梦的分析一
第四节 对这个梦的分析二
第五章 梦的材料与来源
第一节 梦中的最近印象和无关紧要的印象
第二节 梦的来源：童年经历
第三节 梦的身体来源
第四节 典型的梦
第六章 梦的运作
第一节 梦的浓缩作用
第二节 梦的移植作用
第三节 梦的表现方式
第四节 有关于梦的表现力的思考
第五节 梦的象征表现：更典型的梦例
第六节 一些梦例——梦中的计算和语言
第七节 荒谬的梦——梦中的理智活动
第八节 梦中的感情
第九节 梦的再次润饰
第七章 做梦过程的心理学
第一节 梦的遗忘
第二节 回归现象
第三节 愿望满足
第四节 梦中惊醒——梦的功能——焦虑的梦
第五节 原发过程和继发过程——压抑
第六节 潜意识和意识——现实

     第一章 有关梦的科学文献（截至1900年） 在下文中，我将证明用一种心理学技巧可以解释梦，而且，如果采用这种技巧，就能够揭示出梦是一个富有意义的心理结构，它可能同人们清醒状态下的某一特定精神活动有关。 此外，我将进一步阐释，导致梦具有奇异与模糊特征的精神力量的本质，正是这些精神力量的相互作用促使了梦的形成。我的描述至此告一段落，因为梦的问题将涉及更为复杂且广泛的问题，而想要解决这些问题，就必须借助其他材料。 首先，我拟对前人以及当代有关梦的问题进行概括性的介绍。因为在之后的论述中，我将很难再有机会谈及这些。 尽管先哲们在这几千年间一直努力研究梦，但关于其本质的认识依旧少得可怜。相关人员已普遍承认这一事实——就目前来看，没有一家之言能将梦的问题概括出来。 史前时期的原始人对梦、宇宙以及灵魂所形成的观念，是一个非常有趣的研究主题，不过我并不想在此论述。对此，我推荐大家阅读约翰·卢伯克爵士、赫伯特·斯宾塞、E．B．泰勒等名家的著作。需要说明的是，只有我们完成摆在眼前的解梦工作，才能真正了解这些问题与推测的重要意义。 从史前原始人类对待梦的表现，能够得出当时各族人对待梦的观点。他们普遍认为梦与超自然的力量有关——是神的启示。他们还相信，梦对做梦者具有重要意义，是对未来的一种预示。由于梦过于复杂，并且每个人对梦的印象都不相同，于是很难得出一致的看法，也很难按照重要性和可信度来进行准确分类。通常情况，古代的一些哲人会根据预示内容的吉凶来对梦进行划分。 亚里士多德在他的两部著作中提到了梦，在书中他将梦归为心理问题。他认为梦与其说是神赐，不如说是人性所致。也就是说，梦并非什么神灵显现，而是受人类精神活动的影响，当然，一些人会将精神也视为与神灵相关。亚里士多德把梦定义为做梦者在睡眠状态下的精神活动。 亚里士多德了解一些梦例的特点，比如，梦会把人在睡眠中的轻微感觉放大成强烈的感觉（“如果睡梦中的人感觉身体的某一部位变热，他可能就会梦到自己正被大火灼烧”）。亚里士多德由此推断：梦很有可能优选向医生显露出做梦者的潜在病兆，而这些病兆是做梦者在清醒状态下很难察觉到的。 据说，在亚里士多德之前，人们并不把梦看作精神活动的产物，而将其视为神灵的来源。因此，也就形成了两种对立的思想。古人把梦分成两种：一种是真实、有价值的梦，这种梦向做梦者发出有关未来的预言与警示；另一种是具有欺骗性、毫无意义的梦，这种梦会给做梦者带去困惑，使其误人歧途，甚至毁灭。 格鲁伯引用了马克罗比乌斯和阿特米多鲁斯关于梦的分类观点：“梦被分成两类。一类梦受现在或过去的影响，但对未来并无意义。这类梦包括失眠——它直接再现了一个特定的想法或它的对立面——如赫饱腹感；还包括梦魇，它是将想象融人特定的想法中——如噩毵相反的，另一类梦被认为决定着未来。其中包括：梦中接收到的直接预言，对未来事件的预测，需要进行解释的象征性的梦。这个理论持续了好几个世纪。” “赋予梦不同的价值”和“解梦”问题密切相关。自古以来，人们总是寄希望于能从梦中直接解读出重要结果，然而并非所有的梦都能被轻易理解，况且某个十分隐晦难解的梦也不能确定它就一定具有重大意义。为此，人们竭尽全力去寻找一种能使难解的梦变得通俗易懂且富有特定含义的方法。 古代出现的那些极具研究价值的关于梦的文献，最后能留存下来的寥寥无几。到了后期，阿尔特米多鲁斯被认为是解梦的优选权威。他被保存下来的解释梦书籍——《解梦》所涉内容十分广泛，足以弥补同类著作因散佚而造成的损失口。 科学问世前，古人对梦所持有的观点与他们的普遍宇宙观相吻合，其主要依据的是早晨清醒状态下，对梦所残留的记忆，而记忆中有关梦的内容往往与事实相去甚远。尽管它们由现实引起，但将之与真实的外界进行比对时，你就会发现，它只有在精神活动中能成为可能。 如果认为当代没有支持梦的超自然理论的人，那就错了。因为在科学没有将超自然的领域接近征服前，那些虔诚的、崇尚神秘的学者们一定会坚守这一领域。除此之外，一些头脑清醒之人，虽然反对其他怪力乱神的思想，却往往相信梦是超自然的。（P1-3）