三千六百年封神纪(全2册)

1. 以阴阳本双线的叙述方式来解读隐藏在《封神演义》这部中国古代经典名著中的文化密码，形式新颖独特，有趣有料。马伯庸、于赓哲大力推荐！ 2. 《封神演义》虽然是明代通俗小说，涉及到的时间跨度却非常久远。最早可以追溯到商民族诞生的“玄鸟生商”神话，最晚的“鸿钧道人”“通天教主”，却又是明代小说家的原创。从玄鸟生商到鸿钧道人，足足经历了3600年的历史。而这漫长的历史中，又没有大面积的空缺。而是每隔几十年、一百年，就有新的元素加入进来，如老子的被神化、黄帝传说的流行、西王母女儿传说的普及、唐代佛教诸神传入中原、宋代道教神祇大批量被制造等等，形成一条连续的神话光谱。 其中的文化传承与虚构，该书做了充分有趣的解析。 3. 设计包装典雅精致，采取极具创意的阴阳本函套设计方式，是一部阅读和收藏两宜的读物。

《封神演义》究竟是一部怎样的小说？它的巨大想象空间是基于哪些要素？商纣王、周文王、女娲娘娘、姜子牙、闻太师、哪吒、杨戬、雷震子、赤精子、四大天王、普贤真人、太乙真人、土行孙……书中那些我们至今耳熟能详的历史人物和神魔英豪，究竟有怎样的故事来历？实际的商周历史和中国神话人物的流变史，有怎样的巧妙交集？
历史的细节复杂有趣，神话故事的节点丰富奇妙。青年作家学者李天飞以历史长河之中的诸多资料记载和中华文化之中的有趣流变作为阐释的基点，以阴阳双线的角度来解析讲述这部家喻户晓的中国经典神魔小说。

李天飞，北京大学中文系古典文献硕士，中国诗词大会命题专家组成员、中国西游记文化研究会会员、中国民俗学会会员、中国俗文学学会会员。主要作品：中华书局《西游记》校注，《万万没想到，<西游记>可以这样读》《李天飞精讲<西游记>》《为孩子解读<西游记>》《为孩子解读<三国演义>》《为孩子解读<水浒传>》《为孩子解读<红楼梦>》。

《三千六百年封神纪.阳》
第一章玄鸟生商（约始于公元前20世纪）
第二章西土先民（约始于公元前20世纪）
第三章文王称霸（约前1100-前1050年）
第四章末代君王（约前1075-前1046年）
第五章殷商群臣（约前1075-前1040年）
第六章九尾妖狐（约前1065-前1046年）
第七章太公辅周（约前1060-前1040年）
第八章武王伐纣（约前1049-前1043年）
第九章伯夷叔齐（前1046年前后）
第十章分封列国（约前1046-前990年）
《三千六百年封神纪.阴本》
东周
老子
邬文化
伏羲
轩辕
神农
方弼、方相
广成子
秦
二十八宿
汉
女娲
赤精子
雷震子
三国
镇殿四元帅
黄飞虎
财神赵公明
瘟神吕岳
晋·十六国
龙吉公主
孔宣
黄天化
接引道人
慈航道人
哪吒
南北朝
三霄
元始天尊
惧留孙
文殊广法天尊
唐
四大天王
金吒
木吒
韦护
金灵圣母
普贤真人
殷郊
宋
余化龙
燃灯道人
哼哈二将
准提道人
罗宣
龙王
闻仲
杨戬
太乙真人
增福神、损福神
梅山七怪
元
三皇
明
群星
纣王
梅伯、商容
胶鬲
比干
崇侯虎
费仲
飞廉、恶来
通天教主
鸿钧道人

     《封神演义》的起因，是昊天上帝命众仙设立“封神榜”。所以，这本书也要从神仙讲起。 所有的原始人都崇拜上天，认为上天有一位大神，叫“上帝”或“天帝”。不同的民族，不同的时代，崇拜的天帝并不一样。 四千年前，东方某些部族崇拜的优选的神，并不是玉皇大帝。那时候还没有这个神，当时优选的神是帝俊（也叫帝夋）。 帝俊的神通很大，他掌握着日月星辰、风雷雨雪，天下万物都从他这里化生。 帝俊有三个美丽的妻子，第一位名叫羲和，是太阳的母亲，生了十个太阳。 第二位名叫常羲，是月亮的母亲，生了十二个月亮。 第三位名叫登北氏（也叫登比氏），名气不是很大，似乎和北斗有关，姑且认为她生了许多星星。 羲和叫十个太阳儿子每天轮流出来值班，谁知道有一天，十个太阳脑子进水，一起冒了出来，人间顿时遭受了巨大的旱灾，江河干枯见底，山林烈火熊熊。 于是，人间出了一位英雄叫羿，用一张神弓和九支神箭，射下了九个太阳，只留了一个。帝俊痛失九子，当然恨得咬牙切齿。 再后来，常羲的名字变成了“常俄”，又变成了“常娥”，然后又变成了“嫦娥”。 美女爱英雄，嫦娥喜欢羿，就和他在一起了。 帝俊：这天帝我不当了，行吗？ 事实上，还真可能是这样。后人编出羿和嫦娥的故事的时候，大概已经到了战国、秦汉时期。那个时候，人们早就忘了嫦娥（常羲）曾经是天帝的夫人。 一句话，帝俊过气了。 神的过气，就是被人们忘记。人们又热衷于创造新神，编新故事。 所以，从这个角度来说，《封神演义》和上古神话并没有什么两样。当旧神过气后，就会有人创造一些新神，来满足人类的好奇心。鸿钧老祖就是这么被创造出来的。至于旧神，就让他躺在纸面上当“僵尸号”吧。 然而帝俊并不满足于当“僵尸号”。或者说是战国秦汉的学者，不满足于让他当“僵尸号”。帝俊还有这么多粉丝呢，怎么不好好利用？ 于是，不知哪个学者大笔一挥，帝俊就变成了帝喾，成了“五帝”之一。从此，帝俊或帝喾，就不再是天上的大神，而是人间的贤王圣主了。 帝俊从天帝变成人间圣王，相当于“下凡”，或者叫神话的历史化、平凡化。中国人喜欢干这种事，黄帝、颛顼，乃至舜、禹，其实都是神话中的人物。或者顶多说既是神话人物，又是部落首领的名字。但是中国人的头脑非常实际，他们更愿意接受后一种解释。 其实，人类总有那么一段原始时代，充满了各种神奇的想象，神和人混在一起没法区分，而承认这些并不丢人。只是中国文化比较早熟，很早就把各种瑰奇的神话生生改造成信史了。 既然是贤王圣主，那就得有后宫佳丽啊！ 所以学者们不断地给帝喾“找”老婆，说他长妃是有邰氏之女，名姜螈；次妃是有娥氏之女，名简狄；三妃是陈酆氏之女，名庆都；四妃是娵訾氏之女，名常仪（即常羲，也是帝俊的老婆，只有这位没有变）。 其他三妃先不管，先说这位次妃简狄。 简狄的故事见于《史记·殷本纪》，大意是说，有一天，简狄和两个姐妹在河里洗澡，忽然天上飞过一只燕子，落下一颗蛋。简狄眼明手快，抢过蛋来吃了，过了几天就觉得怀了孕，后来生了一个男孩，也就是契。契长大后，就成了商族的始祖。 司马迁把这个故事和简狄是帝喾次妃的故事堂而皇之地写在一起，放在了《殷本纪》的开头。他觉得这样一来，商族始祖出身于帝王之家，够高贵了；出生经历是吞燕卵而生，也够神奇了，真是完美。 P2-5