看见与被看见(书城精选1)(精)

比坐拥书城“读了什么书”更重要的，是“读出了什么”，在这个意义上，书才完成了它的使命，书才“成”了。

《书城》以思想、文化、艺术为内容定位，涉及哲学、文学、史学、艺术、经济、政法、科技等领域，希冀能够在人文关怀的视野下，实现多领域、多学科的跨界融合与对话。 本次《书城》杂志与主办单位上海三联书店合作，从最近十年刊物中遴选部分优秀作品，出版《看见与被看见》和《有象》两种精选集。本书为其中一册，由“史乘”角度切入，选文不仅有生动的中外历史叙事，亦包括讲述文学史、艺术史、科学史等各类学科史的文章。

何怀宏、陈嘉映、姚大力、葛兆光、张汝伦、樊树志、江晓原、戴燕、张信刚等

何怀宏 看见与被看见——阅读《理想国》的一条思想主线
何怀宏 活下去，但是要记住——莫言作品中的乡土历史与生命记忆
陈嘉映 快乐与至乐
姚大力 “故事”在历史研究中的意义
葛兆光 谛听余音——关于学术史、民国学术以及“国学”
葛兆光 徘徊到纠结——顾颉刚关于“中国”与“中华民族”的历史见解
张汝伦 读书与人生
张汝伦 赵穗康从艺术哲学得到解放——关于艺术哲学的对话
樊树志 文人结社与晚明文化生态
樊树志 1590年代的朝鲜战争
戴燕 在世界背景下书写中国文学史——从翟理斯到王国维、胡适
江晓原 一个科学史研究者眼中的爱因斯坦
江晓原 火星故事——在幻想与现实之间
张信刚 文明的地图：回顾与前瞻

     看见与被看见——阅读《理想国》的一条思想主线 《理想国》是柏拉图著作里最为重要的一部，至少从道德与政治哲学的角度来看是这样。它从个人幸福讲到社会正义，最后又回归人之善、幸福到底是什么。所以，这样一部书是全面、广博而又深刻的，对今天来说也是具有现实意义的。 《理想国》非常广博，又是采取今天很少用的对话的形式，可能不利于把握主要的思想和线索，所以我今天主要讲两个问题：第一部分，是来尝试读一读这本书起首的部分，对其进行一种解读性的工作。我们来试着慢读细读，品味经典。有些书，我们可以快读甚至不读，但是这本书需要慢读，需要反复读。它的确也很耐读。第二部分，我想提供一条阅读的主线，我采取的一条主线是“看见”与“被看见”，通过四个隐喻来对《理想国》进行一个思路的解读。 《理想国》这本书，也有翻译为《国家篇》或《共和国》的，中文翻译最多的是《理想国》。在众多的翻译版本中，“理想国”三个字在我看来相对也还是比较贴切的，而它的副标题为“论正义”。在这本书中，对究竟什么是“正义”提出了疑问并进行了一系列的解释。 那我们该如何进入《理想国》呢？这本书有十卷，我们可以将它分为四个部分：第一和第二卷是从个人正义到城邦正义；第三、四、五卷主要讲城邦的正义；第六、七卷讲哲学与政治的关系；最后三卷又从城邦正义回归人的本善。这四个部分，每一卷都可以找到它的关键词，比如第一卷可以用“常识正义”来概括；第二卷是“城邦与人”；第三卷是“护卫者”，即国家的统治层；第四卷讨论了到底什么是正义；第五卷讲三个比较困难、富有挑战性的“大波浪”，一个比一个迅猛，进入新的高潮。比如说，第一个大波浪讲的是“男女平等”的问题，第二个大波浪，“共妻共子优生”问题，第三个大波浪就是“哲学家王”的问题；第六卷讲“哲学家”；第七卷讲“哲学家王”；第八卷讲“民主”；第九卷讲“僭主”。“僭主”指的是古希腊城邦那些靠不正当方式夺得政权的人，和君主不一样；第十卷最后回归到我刚说的“人优选的福祉是什么”。 我们试着来读第一卷。它可划分为两大部分：一、与父子俩的谈话；二、与色拉叙马霍斯的对话。 那这场对话发生的时间是在什么时候？根据这场对话以及大部分学者的判断，大致可以判断是在公元前421年左右，这个时候是伯罗奔尼撒战争期间，但是又没有打仗，是在停战签订和约的时候，伯罗奔尼撒战争是雅典和斯巴达之间的战争。那时苏格拉底还不太老，其他人物还活着。那年苏格拉底五十岁左右，而他在雅典已经有了富有智慧、善于谈话的名声，年轻人都喜欢跟着他，听他说话，和他讨论问题。那时中国刚进入战国时期，孔子、老子已经谢世，而孟子、庄子尚未诞生，用雅斯贝尔斯的话说是一个“轴心时期”，世界各个文明都在一个原创时期。 地点是在比雷埃夫斯港，距离雅典市中心有个七八公里，比雷埃夫斯港的特点就是它是商业中心也是民主政治中心。雅典人有自己的长墙，这里的长墙不是像中国的长城那样，但是那里的天气比较温暖，商业比较繁荣，那里的人都比较支持民主。