晚清侍卫追忆录/富察.建功

序
上篇 富察·阿巴力翰忆述录
第一话 因公入紫禁
第二话 旗人皆行武
第三话 男儿死于兵
第四话 难敌法英夷
第五话 勇士识恭王
第六话 驿站拿首辅
第七话 一夜风云换
第八话 入宫做侍卫
第九话 刑场斩肃顺
第十话 内廷遵百规
第十一话 太监莫小看
第十二话 两王一太后

下篇 富察·多尔济忆述录
第一话 薪火总相承
第二话 亲历小宫变
第三话 大清战万国
第四话 联军进北京
第五话 拼死逃活命
第六话 回京为鹰犬
第七话 逆夷众生相
第八话 恩海赛金花
第九话 大丧连亡国
第十话 旗人徒失意
尾声

     第一话因功入紫禁 “生百日，炕上抓，左手弦来右手匣。”这是满洲旗人哼唱给出月窠儿孩珠子的童谚。同汉族的区别是，唯独没有书和纸笔。一个是小小的弓弦，是勇武的象征；再有便是盛宝锦匣，是财富的象征。意思是，只要勇武，便可拥有八方财宝。八旗满洲正是靠勇武强大了自己，不然的话，也会和许多民族一样，雁过不见得留声。 待到孩珠子已知道我满洲家家都是旗下兵时，也学会数道羡慕侍卫亲兵的童谚了，那就是：“着高靴，顶凤翎，腰里系着金蟒绳。背鸟铳，御刀挎，身上扛件儿黄马褂。”这是八旗人对内卫亲军的羡慕之词。但这与“库布赫刺汶”(镶蓝旗）的男人毫无关系，因我们不在上三旗。 满洲八旗有上三旗和下五旗之分。清军入关前，正黄旗、镶黄旗、正蓝旗由皇太极亲自统领，是皇帝的亲兵，身份高贵，条件待遇优厚，称为“上三旗”，其余五旗，正红旗、镶红旗、正白旗、镶蓝旗、镶白旗，称为“下五旗”，由亲王、贝勒、贝子掌管。入关前，上三旗中有正蓝而无正白，顺治初年，多尔袭用自己所统辖的正白旗取代了正蓝旗的位置。 “上三旗”实行郎卫制，原则上都为皇帝亲军，但实际上只有满洲、蒙古上三旗才能充任紫禁城内接近皇帝的要害部位。 旗人内素来有“从龙入关”之说。虽还有“引龙入关”“附龙入关”之说，却渐被淡忘。引龙的是吴三桂，附龙的即是多尔衮。自国王爷（摄政王多尔衮）挥戈入关，顺治爷在武英殿登基承统，所有的官佐，随多尔衮打到关里后，其在军中威名，已大过本人的能耐。但难办的是，不论哪个氏族里只会有限提升将佐尉校，并不能将所有的巴图鲁都列为高枝。稍定南方后，怨言优选的，莫过八旗满洲中的王亲贵胄。只皇族宗室享有功名爵位的，便超过预想人数。虽则用层层提拔来安抚人心，但仍于实际需求差之甚远。 入关后的八旗满洲开始跑马占地。固山占旧明王府，甲喇占街巷，牛录占村庄。有没功名不过是今天的事情，但旗人绝不能没有土地。古来打渔狩猎的满洲人，得到祖辈向往的万里江山后，自然要人人均分。既有家奴，又有田土，驾驭千万黎民，才算是千百年梦想实现。旗人跑马占地的欲望，比过眼烟云的功名利禄的诱惑，要大得多。你争我夺的结果就是一个，皆在窝里掐起来。于是给自己也编出些话来：“耗子抗枪——窝里横。”也叫“算命的遇上打卦的——自家人死掐”。 满族在关外时，已经逐渐向农耕民族转化，顺治元年十二月，满洲贵族为了解决移都北京后大批满族居民迁移入关定居的生计，发布了圈地令，名义上说是把近京各州县“无主荒田”“分给东来诸王、勋臣、兵丁人等”，实际上却是不分有主无主大量侵占畿辅地区汉族居民的产业，受地的八旗贵族、官兵还借口土地瘠薄，不断新圈拨换，实则是侵吞民田， 清廷每次下令圈占时都声称“以后无复再圈氏地，庶满汉两便”，实际上每每食言自肥，直到康熙二十四年发布了“嗣后永不许圈”的谕旨，被后世列为清初恶政之首的圈地才告结束。 于是，主与主相互间开始薄情寡义，奴与奴也因主不睦而对立起来。立有勋功的奴才，被尽数“抬旗”，摇身成了新主子。山东和辽南一带汉人，皆曾被旧朝挤兑到白山黑水来谋生，对旧明怨恨到牙根里头。此时南方人都管八旗汉军叫“巴结汉奸”。而汉军将官，都想做主子，尽管主子上边，总有数不清的主子。但汉军们，以同八旗满洲结亲为荣，满汉联姻是百年的时髦。 八旗满洲能挣气候，主要是靠汉、蒙、回、藏多族。但只要是跟着八旗走，就会有房有地分财宝，还可娶萨里甘（妻），纳福七黑(妾)，生孩珠子，这便是光宗耀祖。不怕你是罪囚，也不怕你是降将，更不怕是没出头之日的奴才。 P11-13