有狼有歌的故乡

1.文化与语言的“越境”旅行，中国当代多民族作家文学成就的集中展示“文学共同体书系·中国当代多民族经典作家文库”作为中国当代多民族作家文学成就的集中展示，收入了阿云嘎、莫·哈斯巴根、艾克拜尔·米吉提、阿拉提·阿斯木、扎西达娃、叶尔克西·胡尔曼别克、吉狄马加、次仁罗布、万玛才旦等小说家和诗人各自极具代表性的经典作品。他们不仅是各自民族当代文学发展进程中具有突出影响力的代表人物，反映了多民族文学的杰出成就，即使放在整个中国当代文学史亦不可忽视。文学精神在边疆，这些作家作为双语写作的实践者，从母语转向汉语写作，其文化与语言的“越境”旅行，促成写作者的体验和反思，使作品具有特殊精神创造、文化表达和审美呈现。2.妙趣横生笔，重寻爱与包容的草原精神莫·哈斯巴根小说体现出来的不仅仅是蒙古草原地域特色，更重要的是体现出蒙古族长久稳固的传统文化和美学观念。在物质和精神的多重挑战下，在现代社会丑陋自私的人性面前，蒙古人民和生灵万物始终依循自然法则，葆有敬畏初心。他以诙谐有度的语言，妙趣横生之笔法，重寻爱与包容的蒙古草原精神。3.历史流变下，发掘人性中永恒闪烁的亮点莫·哈斯巴根小说故事性强，跌宕起伏，引人入胜；行文开阖有度，言语畅达；以对话推进情节，人物形象丰盈立体。作为蒙古族代表性作家，他尤擅塑造机智幽默、乐观善良、尊重自然的蒙古人民。这是其小说中zui具个人色彩的地方，也是zui见民族特色的地方。他祛除历史魅影，找寻和发掘人性中永恒闪烁的亮点，借此光照世界。

本书精选蒙古族作家莫·哈斯巴根创作、有名蒙古语译者哈森翻译的三部中短篇小说。1950年生于内蒙古鄂尔多斯草原的哈斯巴根深爱足下这片土地，更爱生于斯长于斯、历史流变下始终葆有爱与包容的蒙古人民和生灵万物：无论是《有狼有歌的故乡》中坚守沙漠深处的老汉一家，还是《黑龙贵沙漠深处》朴拙却大智的宝日呼，抑或《再教育》中机敏慧黠的陶力木大队队长，他们纯粹坚定的不变初心，彰显作者朴素浓郁的蒙古族美学观念。 哈斯巴根以对话推进情节却不显滞涩，行文大开大合却进退有据，他以其纯熟精湛的写作技巧，祛除历史魅影，找寻和发掘人性中永恒闪烁的亮点，借此光照世界。蒙古族译者哈森以高超精妙的翻译技能，完美恰切地还原出本书的灵动幽眇之处。

有狼有歌的故乡
黑龙贵沙漠深处
再教育

     这是某苏木政府所在地，但相当落后。说实在的，是连柏油路和电都还没通到，班车也只是三天才来一回的这么一个地方。 所谓苏木房舍，除了两排瓦房是苏木办公室，还有两排苏木干部们的住房，稍远处有一个小卖部，小卖部旁边有一家餐馆，餐馆里只有三张桌。原先效仿别的地儿，还有过几家餐馆。不过，苏木干部老是招待上面来的领导，又没有现钱给人家，赊账赊得让人家都关了门，现在只剩下这么一家餐馆。 三天来一趟的班车，快到中午时分到了。车上下来为数不多的几位乘客，拉上为数不多的几位乘客，又走了。 下车的，除了来苏木上的学校探望子女的两位，其余三人看起来是外地人。 那仨外地人，虽说其中俩才是一块儿的，但为了填饱肚子，仨人一起走进了那家餐馆。 角落的一张桌上有三个人在喝酒。看起来是喝高了，话多了，五十多岁的一个老汉滔滔不绝地说着，另外俩时不时地应着。 一路的俩客人落座中间的桌子，余下的那个坐在门旁的那个桌。 后厨走出一个小伙子，看着中间那桌问：“二位来点什么？” 其中一个用生硬的蒙古语说：“有啥吃啥呗。包子一……不对，俩人呢，一人来一斤包子，再来一……” 门旁落座的小伙子，跟老板自报：“有没有煮好的手把肉？来一份儿！” 这时，角落里的老汉听那俩人的话，不由笑了起来：“有啥吃啥？这叫什么话？有马头般大的活宝，你吃吗？” 那俩人中的一个说：“那是……什么个东西……”不好意思地笑了笑。 “你是不是在我们这儿待很久了？”角落里的老汉好事地问。 那汉子说：“是待了不少年头。我爹是那个麻子货郎子，你们一定认得吧？我十五岁就来这儿啦。” 老汉咋舌说：“哎呀呀，你是麻子货郎子的儿子啊？你爹嘛，认得，认得！自我懂事儿起就见他担着针头线脑儿的，花椒啊，啊，孩子们的玩具什么的，常见的。那你现在也干货郎子？现在谁还买你那些东西呀？” 那汉子说：“是啊，谁买那些东西呀？现在不干了。” “那你现在来这儿干吗？” “唉，也没什么，还是想做点买卖呗。你们这儿以前什么珊瑚啊银饰啊，不是有很多吗，想着能不能收购一些。” 那老汉听罢“哼哼”干笑一声：“你来晚了。早在五六十年代的时候，说是‘不可收藏封建腐朽的东西，要交付国家化为宝’，又是宣传又是吓唬的，全收了一个干净，还能留给你？” 那汉子听了说：“珊瑚啊银饰啊，那就没戏了。不过，还应该有一些鼻烟壶啊，瓷器什么的，旧货吧，能收购那些也是可以的……” 老汉听了又说：“你又迟了，六十年代闹革命那一阵儿，说是要破旧立新，一帮人每天打砸，还动不动让人低头，不服就受罪，那个时候打砸光了。不然啊，我们这儿可是什么宝贝都有过。据说朱元璋曾经把马头般大的宝丢在了阿卜杜然特沙漠。人们传说，那个地方可能是现在阿尔斯楞老汉家附近。为什么这么说呢，那个阿卜杜然特沙漠南北有二百里地，东西有二百七十里地，可不是一般的沙漠。然而，恰恰就在阿尔斯楞家附近有水有泉有草可以放牧生息。人们都说，就是因为那个马头般大的宝有着不凡的魔力，所以那块地儿风水好，不被大漠吞没呢。这是传说之一。还有一个说法，蒙古察哈尔一个大汗，西征去了，不知走到了哪儿，总之在那边没了。妻儿回来了。接着不知道怎么回事，是把玉玺连箱子丢在这个大漠了呢，还是特意地埋在某处了呢，所以这片沙漠叫阿卜杜然特沙漠呢。” 那汉子听得人了迷：“哦，然后呢……”这时他叫的包子上来了。 角落里的老汉说：“别然后啦，你叫的饭都上来了。赶紧吃吧！” 货郎子咧嘴笑了笑：“吃是拿嘴巴吃，不耽误耳朵听啊！” 他们这些话被门口桌上的年轻人听了去，而且听得只字不落。察哈尔的一个大汗，那不是在说林丹汗吗？他的玉玺果真埋在这个地方？说不准呢。学者们研究中提过，察哈尔林丹汗携带的汗国白色苏勒德目前祭祀于一个叫茂布拉格的地方。若说察哈尔林丹汗的汗国苏勒德可以祭祀于此，那么世袭的玉玺也是可以埋藏于此的。这个货郎子，怎么问到节骨眼儿上就不问了呢？他想，也许这个货郎子没明白过来玉玺为何物吧。 确实，那个货郎子看来真是没明白：“你说什么？什么玺啊章啊，对我有什么用啊！不如找一些老的瓷器、瓶瓶罐罐的有用得多。” P2-5