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1.文化与语言的“越境”旅行，中国当代多民族作家文学成就的集中展示“文学共同体书系·中国当代多民族经典作家文库”作为中国当代多民族作家文学成就的集中展示，收入了阿云嘎、莫·哈斯巴根、艾克拜尔·米吉提、阿拉提·阿斯木、扎西达娃、叶尔克西·胡尔曼别克、吉狄马加、次仁罗布、万玛才旦等小说家和诗人各自极具代表性的经典作品。他们不仅是各自民族当代文学发展进程中具有突出影响力的代表人物，反映了多民族文学的杰出成就，即使放在整个中国当代文学史亦不可忽视。文学精神在边疆，这些作家作为双语写作的实践者，从母语转向汉语写作，其文化与语言的“越境”旅行，促成写作者的体验和反思，使作品具有特殊精神创造、文化表达和审美呈现。2.以传统与现代的撕裂为切口，为游牧文化献上一曲悲情牧歌蒙古族代表阿云嘎作品展现了牧区的现状和人们的生存状态，故事裹挟着思想，思想引领着情节与人物。他直面现代变革与深固传统之间的冲突,书写变革期群体性的犹疑、困惑和思考,表达文化深处的忧虑，为受工业文明侵蚀而流变的游牧文化献上一曲悲情牧歌。3.朴实内敛，冷峻悲切，书写“民族寓言”本书是阿云嘎近年用母语创作、由诗人哈森翻译的中短篇小说的合集，是他建立在母语自信基础上的重要作品。阿云嘎以不显山不露水的收敛笔触，平静白描的手法，冷峻悲切的风格，从历史、传统、日常生活中挖掘游牧民族的思想、价值观念和宗教信仰的魅力，书写“民族寓言”。“在如日中天的工业文明和商业文明面前，我们民族的传统文化就是那轮正在下沉的落日和那面逐渐暗淡着的晚霞。”

本书精选蒙古族作家阿云嘎进入新世纪后创作的六部中短篇小说。六篇小说，从各自角度出发，集中表达了作者对蒙古地区文化传统与人文精神的颂扬与询唤：良善近乎卑怯的牧民出走，找寻失落家园；神枪手纡郁难释，与狼群惺惺相惜；庞然如怪物的汽车左冲右撞，打破牧民古老稳固的生态；不受规约的女子，剽悍中却自有坚守；嫁入暮年侯门的年轻生命，选择为爱与自由湮灭；陌生男子行骗的另一重面孔，竟以敬慕与暧昧的名义。 蒙古族译者哈森精于民族文化精髓的提炼，她以精良的译笔，还原阿云嘎朴实内敛的笔触，冷峻悲情的风格，为受工业文明侵蚀而流变的游牧文化献上一曲悲情的牧歌。

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千户猎
赫穆楚克的破烂儿
一个叫阿拉坦索娃的女人
小西召
干旱

     天上有没有铁丝网 一 上个世纪九十年代中期一个炎热的夏日午后，一个骑马的人走到被称为“天堂台”的高地脚下，勒住马停了下来。他仰望高地很好，仿佛在迟疑要不要走上去。高地下的这片旷野上平常是不可能有人畜踪迹的，因为这里是无水区，只有多日不饮水也能生存的黄羊、狼等动物才会在这里群居生息。而今这里却出现这样一个人，可真是罕见。 距此人很远的地方站着三只狼。因为距离太远这个人当然看不到它们，但狼们却把他看得清清楚楚，因为狼的视力比人强数十倍。狼们用冷漠的眼神望着那个人。它们很可能在想：哦，该死的，那个两条腿的家伙也许神经有毛病吧，所以才来这个不该来的地方。不过爱咋咋地吧……狼们对他一点兴趣都没有，它们有享用不完的又肥又嫩的黄羊肉，所以它们不必贪图任何其他东西。再说，看样子那个人很可能是一个黑瘦的老头，他骑的马也不怎么样，那样的肉食，想想都影响食欲。 那个“两条腿”的家伙在那里久久迟疑着，最后还是向高地很好走去。他走得很慢，马也很吃力。狼们也感觉到了他的孤独和可怜。但他一直在走。就这样，太阳在高地那边落下去了，在燃烧的晚霞这边高地的轮廓显得特别清晰，而下边的旷野却在高地巨大阴影下变得朦胧。 那人慢慢地淹没在那个阴影中。 漆黑的夜里，带有野草清香的风柔柔地吹过。星辰布满天空，夜深了。这里的海拔高，因此星星仿佛近了很多。这人手握缰绳坐在野地里。马站在身边。他有点困顿了，垂着脑袋一动不动，浑身散发着酒味。近两年他一喝酒就容易打瞌睡。 这人离开家乡一直向北走了有五天，今天傍晚爬上了这高地很好。他刚攀上来的时候，天上的星星还没现在这么多，只有几颗大而亮的星星在闪烁。他忽然感觉到了疲惫，下了马坐在草地上，再也不想起来了。他想到了乡亲们。不仅是想到了，是开始想念了。不知乡亲们现在都在做什么？有没有人发现我不见了呢？当他们知道我不辞而别，是否觉得缺少了什么？……他无法不想念乡亲们，快六十岁了，他还是第一次离开乡亲们。因此，五天前他离开家乡走向远方时，内心充满了犹豫，而且伤感不止。他骑着马，慢悠悠地走着，泪水在他黑瘦的脸庞上流淌着，但还是离家乡越走越远了。 家乡或乡亲们！ 对他来说，没有比这两样更为珍贵的东西。然而对于像他这样文化水平不高的牧民而言，家乡或乡亲又是一个十分模糊的概念。蒙古大草原从哪儿到哪儿是“我的故乡”呢？那一年的大旱时，他赶着马群赶场走了两千公里，所到之处的牧人曾说：“我们都是蒙古草原上的人，换句话说，我们都是乡亲啊。”…… 想起家乡，他又想起了两个女人和一个男人。两个女人一个是南斯拉玛，一个是米都格达热，男的是他的好友东吉拉…… 前天，那道在遥远的北方天际如梦如幻的蔚蓝色的高地已经很近了，也变得清晰了。做过多年牧马人的他当然知道那个高地就是“天堂台”。在过去的年月，他曾经远远地望着“天堂台”，赶着马群吹着口哨自由自在地在草原上驰骋，但从没有走上“天堂台”。不仅仅是他，任何人都不曾涉足过那里。并不仅仅是因为那里无水干旱，仅是那个“天堂台”的地名就让人们望而生畏。蒙古人敬仰崇拜的是长生天！所谓的天堂台，是自人世间攀升到长生天的阶梯啊，福祉不厚的平民百姓哪儿能随意攀登呢？再者说，天堂是有别于人间的另一个世界。如果说某某人升入了天堂，那就是说他去了另一个世界。据说天堂很美也很幸福，蒙古族老乡所说的“德瓦金”即极乐世界就在那里。但只要能够在尘世间对付着过下去，没有一个人愿意自己早一天升人那边的“天堂”。 他就那样一直在走，这一天的午后不知不觉到了“天堂台”脚下。上去看看能咋地？他忽然这么想。虽说是年近花甲的老人，他有时却像孩子一样，内心充满了好奇。 他慢慢地攀着，终于走上了“天堂台”。从下边看“天堂台”，像一道山脉，但走到上边，他才发现这里其实一马平川。他想这可真是一个巨大的平台啊。向北望去，又看到了一道莽莽的高地。他想，那可能是更高的平台吧。那个平台之外肯定还有更高的平台。那么，从一个平台攀登另一个平台，一路走过去，会不会就能登上天呢？他这么想着，不由得想笑。 无尽的长夜在“天堂台”上延伸，令人战栗的寒冷直逼骨髓。 P1-6