浮世绘里的一百零一月(上下)

本书展示了月下的众生相，怀春少女、深闺怨妇、奉命出征的将军、威风凛凛的武士。讲述它所蕴含的或凄美或宁静或绚烂的历史故事。 不同月夜，不同姿态，实为日本浮世绘中不可多见的珍品。

月冈芳年（1839年—1892年），又名一魁斋芳年，大苏芳年，江户末期有名浮世绘画家，歌川国芳的武者绘继承者。他在继承传统绘画技法的同时，将西方素描、解剖、透视融入浮世绘创作，晚年回归传统题材美人画，为后世留下大量精美的浮世绘作品。

前言：今夜的月色真美：关于月亮的一百个故事
第一章 中国故事
第1话 嫦娥奔月
第2话 玉兔成精
第3话 吴刚斫桂
第4话 牵牛织女
第5话 子路夜读
第6话 子胥复仇
第7话 张良吹箫
第8话 曹操赋诗
第9话 盛唐气象
第10话 东坡夜游
第11话 史进落草
第12话 林下美人
第13话 南海观音
第14话 达摩面壁
第15话 天竺桂子
第16话 布袋和尚
第二章 民俗传说
第17话 女装杀贼
第18话 苍松连理
第19话 荒山弃老
第20话 夏夜纳凉
第21话 月下捣衣
第22话 狐狸聚会
第23话 狐狸馋嘴
第24话 黑冢鬼婆
第三章 平安风雅
第25话 辉夜升天
第26话 晁衡出海
第27话 清水神灵
第28话 孝子小野
第29话 美人迟暮
第30话 雷神道真
第31话 源氏初兴
第32话 博雅弄笛
第33话 蝉丸秘曲
第34话 少将拜月
附：本书藤原氏(北家)人物关系图
第35话 天皇失脚
第36话 源氏物语
第37话 夕颜悲恋
第38话 才子才女
第39话 临贼奏笛
第40话 相扑大赛
第41话 纳言公任
第42话 巨怪吟诗
第43话 犬目少将
第44话 山月传笙
附：本书清和源氏人物关系图
第四章 平源争霸
第45话 严岛游女
第46话 情死投水
第47话 小督之情
第48话 妙音来神
第49话 信连忠义
第50话 赖政射鵺
第51话 八牧夜讨
第52话 平家风雅
第53话 义经出世
第54话 义经杀贼
第55话 袖中白龙
附：本书桓武平氏人物关系图
第56话 清经投海
第57话 横笛恋曲
第58话 义经败亡
第五章 镰室幕府
第59话 诗神入梦
第60话 曾我复仇
第61话 桶底顿悟
第62话 时之范蠡
第63话 一刀断海
第64话 将门虎女
第65话 偷窥之魔
第66话 砧上思情
第67话 夜狼啸月
第六章 战国乱世
第68话 夜袭岐阜
第69话 甲斐之虎
第70话 越后之龙
第71话 长筱之战
第72话 心月不迷
第73话 出云之鹿
第74话 烈士切腹
第75话 山崎之战
第76话 明智覆亡
第77话 不死传说
第78话 美浓折返
第79话 杀生关白
第80话 聚乐欢宴
第81话 月夜偷锅
第82话 三日月枪
第83话 文展狂女
第七章 江户生活
第84话 太夫情史
第85话 俳圣吟游
第86话 诗风洒落
第87话 赤穗义讨
第88话 假名忠臣
第89话 浪人侠客
第90话 男子女形
第91话 歌舞伎座
第92话 猿乐表演
第93话 鬼节盆踊
第94话 山王山车
第95话 消防偶像
第96话 吉原游廓
第97话 底层游女
第98话 京都风情
第99话 孝女自沉
第100话 武士困厄
第101话 芳年华月
附录：故事人物与出典一览

     第1话 嫦娥奔月 月轮如明镜般悬于中天，竟然近在眼前。一位美妇手捧一壶灵药，正腾云驾雾，纵入月盘。但明月的光华并没有吸引住她。她似怀心事，默默低头，是最后一眼回望烟火人间，还是在思考日后漫长的岁月里将如何消磨人生呢？ 她眼睑低垂，神情难辨喜忧，不知道心情会不会和李商隐诗中所写的一样：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。” 但是她恐怕并不知道，她很可能会变成癞蛤蟆！ 中国读者从小耳熟能详的故事是这样的，嫦娥吃了西王母的灵药，成为仙子，和玉兔共住清冷的广寒宫。可惜，三国时代以前的读者会告诉你，错了，嫦娥明明变成了蟾蜍…… 在《淮南子》的一个版本中就是这么记载的。汉代有名地理学家张衡的《灵宪》一文中，也说到“姮娥遂托身于月，是为蟾蜍”。甚至月中有“玉兔”的传说，也是“蟾蜍”一词的讹变。这条我们后一话再说。 总之，在汉代的版本里，嫦娥变成了蟾蜍或玉兔一类的动物，为西王母捣药以赎罪。但到了三国以后，嫦娥的“月中仙子”形象被不断美化，变成精怪动物的故事才渐渐删去了。 于是，嫦娥得以和玉兔同时出现，相依为伴。到了唐代之后，又加了一个砍桂树的吴刚进来，终于让凄清的广寒宫稍稍热闹起来。这些故事又通过民间的流传被引入日本，见于江户时期的小说家曲亭马琴初编、蓝亭青蓝补编的《增补俳谐岁时记刊草》。这才有了月冈芳年这幅画的构想。 但是，传说还有不同的版本。如果我们跳过汉代的记载，研究先秦神话的原型，就会发现在“嫦娥变为癞蛤蟆”之前，她还另有一个神圣的形象：月母。 首先，嫦娥奔月的故事极为古老，可以追溯到商代的《归藏》。来源神秘、时代不明的《山海经》中说：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。” 而“嫦娥”这个名字的本义是什么呢？娥，其中的“我”字，本义是“执戈之人”，转义为王族或贵族。“女”和“我”合起来表示“贵族女子”，又引申为女子之美貌，汉诗有“娥娥红粉妆，纤纤出素手”。嫦，又作“恒”或“妲”，为避汉文帝刘恒的讳改为嫦，“恒”与“常”为同义词，表示永恒。所以“嫦娥”指的是永远美丽的女子，其中又包含了贵族、神女的意蕴，这个名字是极美的，和她本来月母的身份相通，也暗示了在她的名字诞生之初，就和“长生不老”有着紧密的勾连。在考古发现的秦代木简上，嫦娥甚至被写作“恒我”。 可惜了她尘世的恋人后羿，他虽然箭术超群、是上古传说中的英雄人物，却也在诞生之初就注定了不可能长生。因为他是“有穷氏”的首领，人生有穷、有限，正和嫦娥的无穷、永恒相对应。后羿正是尘世间一切力量的象征，得到了天下——空间，却得不到永远——时间。 “嫦娥”象征了女性对永恒之美的追求，但若真正得到“永恒”，那也就告别了尘世一切短暂而精彩的爱恨情仇，若是如此恐怕也不过和嫦娥一样，陷入漫漫月夜而变得穷极无聊、凄清寂寞吧。 我们注定要在匆匆中爱，漫漫中恨。 “嫦娥”两字背后，包含着深刻而复杂的人生哲理。 P4-6