人生的智慧(经典全译本)

《人生的智慧》从世俗的角度探讨了健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物等所应遵守的原则等，阐明了人生的本质并告诫人们如何幸福地生活。

叔本华，德国有名哲学家，唯意志论的创始人。代表作《作为意志和表象的世界》《附录与补遗》。 刘贤芬，南昌航空大学外国语学院德语专业教师。研究方向为德国文学翻译。 何瑾，南昌航空大学外国语学院德语专业教师。研究方向为德语语言学。

引言
第一章 基本划分
第二章 人的自身
第三章 人所拥有的身外之物
第四章 人呈现在外的样子
第五章 告诫及原则
第六章 年纪带来的差异

     第一章 基本划分 亚里士多德在《尼各马可伦理学》第一卷第八章里将人生的财富分为三类——外在的财富，灵魂的财富和身体的财富。在此我仅保留这种三分法。我认为，凡人的命运之所以会有差别，其原因可以归结为人们在以下三项内容上的差异： 1.人的自身，也就是最广泛意义上的个性。因此，它包括健康，力量，美貌，性情，道德品质，智力及智力的提升。 2.人所拥有的身外之物，即各种意义上的财产和所有物。 3.人呈现在外的样子。我们可以将这种说法理解为：人在他人想象中的样子，也就是他人是如何介绍这个人的。因此，人呈现在外的样子亦即他人对人的看法，细分为荣誉、地位和声誉。 我们所能观察到的人与人在第一项内容上面的差异，正是大自然本身所确定的人与人之间的差异；人们在后两项内容上面的差异则属于人为划分的差异。由此可以推断：相较于后者，前者对人们幸福或是不幸福的影响，要根本得多，也得多。人自身拥有的优势——伟大的思想或伟大的情感，较之于人在地位、出身（即使是王族出身）、财富等方面的优势，正如现实生活中的国王之于戏剧里的国王。伊壁鸠鲁的第一位弟子门采多罗斯就曾为某一章节取过这样的名字：“我们幸福的原因存在于我们自身之内，而不是自身之外。”自然，对一个人的幸福来说，甚至对一个人的整个生存方式来说，最重要的事情明显就是这个人内心所拥有或失去的东西，此处指的就是一个人内心的愉悦感或不快感。这种愉悦感或不快感首先就是由人的意识、意欲和思想所导致的，而自身素质之外的所有事物都只能间接地引发这种情绪。因此，同样的外在事物或是境遇对每个人的影响是接近不一样的；而处于同一环境下的人，他们的生活也各不一样。这是因为，跟人直接相关的仅仅只有人的想法、情感和意志活动，外界的事物只有在引起上述事物时才会对人产生影响。一个人生活在一个什么样的世界里，首先是由这个人对这一世界的看法所决定的，因而又取决于各人在头脑上的差异，因为这种差异，这个世界可能是贫瘠的、乏味的、肤浅的，也可能是丰富多彩、有趣、意义深远的。例如，有些人羡慕他人在生活中碰到了有趣的事情，确切地说，他们羡慕的是他人的理解力，正是这种理解力为其所描绘的事件赋予了深远意义。因为，同样的事件，在思想丰富的大脑里呈现出来的是如此有趣，在肤浅的大脑里呈现出来的可能就只是平淡世界里乏味的一幕。取材于真实事件、由歌德和拜伦所创作的一些诗篇就尤其会碰到这样的情形。愚蠢的读者会羡慕诗人遇到的美妙事情，而不是羡慕诗人强大的想象力，这种想象力能够将平凡常见的事件变得伟大而美妙。同样的，多愁善感的人看到的是悲剧的一幕，而乐天派看到的却只是一场有趣的冲突，冷漠的人看到的则是无关紧要的事情。这所有的一切都是因为，每一种现实，即人们经历的每一个当下时刻，都是由主体和客体两部分组成，虽然两者的关系如同水里的氧原子和氢原子一样密不可分。因此，在客体部分接近一样，而在主体部分各式各样的情形下，或者在相反的情形下，由主体和客体部分所构成的现实是接近不同的。好看妙、优选的客体与迟钝糟糕的主体只能构成一个糟糕的现实，这种情形就如同在恶劣天气时或是从成像效果差的照相机镜头中去看美丽的事物。或者说得浅显点：正如每个人都隐藏在自己的皮囊之下，每个人也都隐藏在自己的意识之中，并只能直接生活在自己的意识之中，因此，人无法从外部得到很大的帮助。在舞台上，一个人扮演着王侯，另一个人扮演谋士，第三个人扮演仆从或者士兵，抑或将军等角色。这些角色的区别都是外在的，而内里，即此类表象的实质都是一样的：进行表演的都是劳累贫苦的可怜戏子。生活中的情形也是如此。地位和财富上的差异赋予了每个人不同的角色，但每个人的幸福和愉悦感却绝不会因为角色的不同而相应的不同，相反，每个人都是可怜的糊涂人，有着各自的困难和痛苦，尽管这些困难和痛苦在程度上存在差异——这种差异并不是由一个人的地位和财富即一个人的角色所决定，但从本质上看，这些困难和痛苦在形式上都是一样的。因为，人们所认为的一切存在或正发生的事物，总是只指意识里所认为的存在和正发生的事物。因此，很显然，意识本身的特性才是最根本的，在大多数情况下，它的重要性要高于呈现在意识中的形态。无论多么壮丽的景象和诸多乐趣，经由一个糊涂人用他麻木的意识反映都会变得枯燥无趣。与之相反，塞万提斯却在条件艰苦的牢房里写出了《堂吉诃德》。构成现实的客体部分掌握在命运手中，因而是可改变的，而主体部分则是我们自身，因此从根本上说它是不可改变的。所以，尽管外部有着各种各样的变化，但人们的生活性质通常会保持不变，这就好比一个主旋律拥有多种变奏，因为没有人能摆脱自身的个性。正如动物，不管被人类放置在什么境况下，它们都局限于一个狭隘的范围，这个界限是大自然为动物的本质确定的，是不可更改的。这就是为什么会出现诸如以下情形的