蒙田随笔 精华版

  1、生命的价值不在于时间的长短，而在于你如何利用它。     2、作为一个父亲，优选的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。     3、我需要三件东西：爱情友谊和图书。然而这三者之间何其相通！炽热的爱情可以充实图书的内容，图书又是人们最忠实的朋友。     4、如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生活。因为，我向来就不后悔过去，不惧怕将来。     5、理智一旦产生，支配它们，那便是美德。     6、生之本质在于死，因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。     7、人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。     8、害怕自己会受苦的人，已经遭受他所害怕的痛苦。     9、健康的价值，贵重无比。它是人类为了追求它而惟一值得付出时间、血汗、劳动、财富——甚至付出生命的东西。     10、一切对财富的过于仔细的关心都散发着贪婪的气味，甚至以一种过于有意的不自然的慷慨去处理钱财，也是不得去费心指挥和关心的。     11、我努力通过迅速地把握住生命来阻止生命的飞逝，通过运用生命的活力来补偿生命的仓促潜逃。我对生命的占有越是短暂，我必须使它更深沉更充分。 婚姻好比鸟笼，外面的鸟想进进不去；里面的鸟儿想出出不来

在十六世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的尊敬和接受。他是启蒙运动以前法国的知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，也是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。从他的思想和感情来看，人们可以把他看成是那个时代出现的一个现代人。本书为蒙田随笔精华版，是从蒙田浩繁的三卷散文随笔中精选的最富魅力的作品，书中日常生活、传统习俗、人生哲理无所不包，语言平易通畅，富于生活情趣。本书不仅给读者一种人生启迪，还给读者一种文化享受。书中配有多幅插图，更增加了本书的经典品位。

第一卷
告读者3
第一章不同的方式，同样的效果5
第二章谈悲伤7
第三章我们的意欲超越我们自身10
第四章真正的对象缺乏时心灵如何将
激情转移到虚假的对象上12
第五章守城被围的将领是否该出来谈判14
第六章谈判时刻危险17
第七章凭意图判断我们的行动19
第八章谈闲散20
第九章谈撒谎者22
第十章关于谈吐的快慢24
第十一章谈预言26
第十二章谈坚忍28
第十三章君主的待客之礼30
第十四章好坏的判断大多取决于我们的看法32
第十五章无理固守阵地者受惩罚38
第十六章谈惩罚懦夫行为40
第十七章几位使节的一个特点42
第十八章谈恐惧45
第十九章要在死后才评价我们的幸福49
第二十章探究哲理就是学习死亡52
第二十一章谈想象的力量57
第二十二章此得益，则彼受损60
第二十三章谈习惯和不易改变的现成规矩62
第二十四章同样的筹划，不同的结果66
第二十五章谈学究气70
第二十六章谈教育孩子——致居尔松伯爵夫人迪亚娜·德·富瓦74
第二十七章按自己判断力来定真伪之荒唐81
第二十八章谈友谊83
第二十九章艾蒂安·德·拉博埃西的29首十四行诗——致格拉蒙-吉桑伯爵夫人86
第三十章谈适度88
第三十一章话说食人部落90
第三十二章神的旨意无须深究96
第三十三章谈舍弃生命以逃避享乐98
第三十四章命运与理性往往结伴而行100
第三十五章谈我们管理的一个缺陷102
第三十六章谈穿戴习惯104
第三十七章关于小加图106
第三十八章我们因何为同一事物亦哭亦笑110
第三十九章谈退隐112
第四十章小议西塞罗117
第四十一章荣誉不可分享120
第四十二章谈人与人的差别122
第四十三章关于反奢侈法124
第四十四章谈睡眠126
第四十五章关于德勒战役128
第四十六章谈姓名129
第四十七章谈我们判断的不可靠132
第四十八章谈战马135
第四十九章谈古人的习俗137
第五十章关于德谟克里特和赫拉克利特139
第五十一章谈言语浮夸141
第五十二章谈古人的节俭143
第五十三章关于恺撒的一句话145
第五十四章谈不实用的玩意儿147
第五十五章谈气味148
第五十六章关于祈祷150
第五十七章谈年龄152
第二卷
第一章谈我们行为的摇摆不定157
第二章谈酗酒162
第三章塞阿岛的习俗164
第四章“公事，明天办吧！”169
第五章谈良心171
第六章谈身体力行175
第七章谈荣誉赏赐180
第八章谈父亲对儿女的深情182
第九章谈帕提亚人的武装187
第十章谈书籍189
第十一章谈残酷193
第十二章关于雷蒙·塞邦的辩护词195
第十三章谈评判他人的死亡207
第十四章我们的思想如何自陷困境210
第十五章我们的欲望因遇障碍而增强212
第十六章谈荣誉215
第十七章谈自负218
第十八章谈戳穿谎言225
第十九章谈信仰自由229
第二十章我们领略不到任何纯粹的东西230
第二十一章反对懈怠232
第二十二章谈驿站234
第二十三章谈以恶劣手段，实现良好意图236
第二十四章谈罗马的强盛237
第二十五章不要装病239
第二十六章谈大拇指241
第二十七章怯懦是残暴的根源243
第二十八章万物各有其时245
第二十九章谈勇气247
第三十章一个畸形儿250
第三十一章谈发怒252
第三十二章为塞内加和普卢塔克辩护254
第三十三章斯布里纳的故事256
第三十四章对恺撒作战谋略的观察259
第三十五章三名贞烈的女子262
第三十六章谈出类拔萃的人物265
第三十七章谈父子相像268
第三卷
第一章谈功利与诚实277
第二章谈懊悔281
第三章谈三种交往285
第四章谈分心转向299
第五章关于维吉尔的诗302
第六章谈马车309
第七章谈身处显赫地位之不适314
第八章谈交谈艺术316
第九章谈虚幻319
第十章谈意志掌控327
第十一章关于跛子330
第十二章谈相貌332
第十三章谈经历338
专名注释附表345

     第一章 不同的方式，同样的效果 我们触犯过的人，掌握了报复的手段，对我们操生杀予夺之权，这时候，软化他们心肠的方式，便是以我们的恭顺，唤起他们的同情和怜悯。然而，用相反的方法，即凭勇敢和刚毅，有时候也达到同样的效果。 威尔斯亲王爱德华，曾长期在我们的吉耶纳。掌政，此人地位显赫，鸿运久长。他曾深受利摩日人的冒犯，便以武力攻取其城池。在屠刀下无助的民众妇孺，痛哭哀号，求饶下跪，都未能令他罢手。他继续深入城中，直至看到三名法国绅士，单枪匹马，以非凡的勇气迎击他所率的胜利之师的时候，他才停了下来。他面对如此过人的勇敢，不胜钦佩；冲天的怒火，首先受到抑制。于是，他由这三个人开始而赦免了全城居民。 伊庇鲁斯君主斯坎德培，曾追逐部下一名士兵，要把他杀掉。那士兵先是低三下四，苦苦哀求，试图用一切办法令君王息怒，可无济于事；在走投无路的情况下，他横下心来，举剑去迎候君王。这一果敢的决定顿时镇住了主人的暴怒；他看到士兵下了这如此值得钦佩的决心，也就宽恕了他。那些并不了解这位君主的超凡力量与异常勇敢的人，或许会对这一事例作出别的解释。 康拉德三世皇帝，曾包围了巴伐利亚公爵盖尔夫，对于受包围者所提出的优厚条件、委琐的曲意迎合都不屑一顾，而只允许同公爵一道被围的贵妇们徒步出城，保全其贞节，并让她们随身能带什么就把它带走。这些重情尚义的贵妇竟然想到背起自己的丈夫、孩子和公爵本人出城。皇帝眼见她们如此高尚勇敢，竟致高兴得流下泪来；他对公爵不共戴天的刻骨仇怨遂告消解；从此，他便仁慈地对待公爵及其臣民。 上述两种方法都极容易打动我，因为我的心地不可思议地趋向于仁爱、宽容。不过，就本人而言，我的天性更倾向于同情，而不是敬佩。然而，对于斯多葛派来说，怜悯倒不是一种美德；他们主张救助受苦难之人，而认为无须屈就他们，也不必对他们的苦痛感同身受。 第二章 谈悲伤 轻哀多言，大哀静默 的确，痛苦到了极点，其力量就会摇撼整个心灵，使其失却活动自由；正如我们有时会发生这样的情况：骤然得知一个坏消息，惊得落魄失魂，呆若木鸡，到后来才放声痛哭，发出哀诉，心灵似乎才得到排解，觉得较为舒缓、轻松。 痛苦终于进发出哭声。 ——维吉尔 斐迪南国王在布达附近对匈牙利国王遗孀作战的年代，德国将领拉伊斯亚克看见运回了一名骑士的尸体；大家都知道这骑士在阵上的表现出众，为他的丧生深表惋惜。那位将领像其他人一样，出于好奇心，要看看死者到底是谁；当尸首被卸下盔甲之后，他才认出，原来是自己的儿子。在场的人都洒下了眼泪，唯有他，呆然地站立在众人当中，无泪，无声，眼神凝滞，一个劲地盯着儿子的尸体，到后来，悲伤过度，血脉冰凉，僵直地倒在地上。 能说出灼烧得如何的人， 他所受的就不是烈火。 ——彼特拉克 恋人们就是这样表达无法忍受的激情的： 我啊，多么可怜! 五官全不听使唤。 莉丝碧，我才见你， 就已经神迷意乱。 舌头麻木而不成声， 爱火将我全身燃遍。 双耳嗡鸣而失聪， 眼前黑糊糊一片。 ——卡图卢斯 P5-8