百年清史研究史 思想文化史卷

清末民初至当代以来，清史研究在各个历史阶段分别受到不同学术思潮的支配，不断处在演变和调整的过程中，如民国初年受到反满革命话语和科学主义的影响，新中国成立到改革开放前由唯物史观集中统领，20世纪80年代以后随着社会科学化程度的加深，社会史与新文化史的方法论因素逐渐渗入其中。《百年清史研究史·思想文化史卷》采取“问题史”的叙述策略，系统考察和集中梳理近百年来清代思想文化史各个流派的研究主旨、基本内容和叙述模式，进而把握其不同于前代的特质，力求初步形成一种对“研究史”进行再研究的写作风格。

杨念群，中国人民大学清史研究所教授。主要著作有《儒学地域化的近代形态：三大知识群体互动的比较研究》、《杨念群自选集》、《中层理论：东西方思想会通下的中国史研究》、《雪域求法记：一个汉人喇嘛的口述史》（合编）、《再造“病人”：中西医冲突下的空间政治1832-1985》、《何处是“江南”：清朝正统观的确立与士林精神世界的变异》、《“感觉主义”的谱系：新史学十年的反思之旅》等，主持《新史学》丛刊及“新史学&多元对话系列”。主要学术兴趣是中国政治史、社会史研究，并长期致力于从跨学科、跨领域的角度探究中国史研究的新途径。

导论近百年来清代思想文化研究范式的形成与转换1
第一节清代思想文化与近代民族主义思潮的关系2
第二节“科学”标准引领和制约下的清代思想史研究5
第三节从“启蒙论”到“早期近代论”：清代思想文化研究范式的演变10
第一章明末清初思想文化研究范式的转移
——以近百年相关讨论为中心15
第一节反思“民族主义”与“进化论”模式支配下的明清鼎革研究16
第二节治学视野的拓展：从“观念史”到“感觉史”33
第三节冲突抑或调适：中西文化交流与清初政治文化42
第二章“经世”观念史三题56
第一节“经世”观念和范围的界定58
第二节“经学经世”、“理学经世”还是“礼学经世”67
第三节“经世观”只存在于明清易代或晚清变革时期吗74
第三章清代考据学的科学解释与现代想象86
第一节清代考据学的现代性建构及其局限86
第二节清代考据学是否具有思想性：新义理学发微96
第三节“六经皆史说”对经学权威的消解及其意义105
第四章清朝文治政策研究评析112
第一节对清朝文治政策的总体评价112
第二节政统与道统之争：皇权与士大夫的心理博弈120
第三节文化控制与帝王心术130
第五章清朝诸子学、理学、今文经学复兴的意义
——兼及与晚清政治态势的互动关系137
第一节挑战理学独尊羽翼经学复古
——清代诸子学的作用137
第二节晚清经世型理学的兴起及变异145
第三节今文经学的复兴：维系正统与倡导变革的双重作用154
第六章从“单向文化传播论”到知识类型转变的现代性分析
——西学东渐史百年研究回顾168
第一节传教士作为西学输入媒介之得失的评价169
第二节西学输入的体制变革背景及其现代性困境178
第三节“概念史”研究的兴起与西学东渐解释路径的转变188
第七章晚清时期中国民族主义思潮的兴起及流变
——反思同化论、根基论、建构论的解释模式200
第一节晚清立宪派与革命党论争中的“民族主义”议题201
第二节人类学理论与概念史视野下的晚清“民族主义”研究211
第三节晚清“民族主义”是如何被“建构”起来的：后现代的视角222
第八章晚清“中体西用说”与文化保守主义的生成和转型
——以民初以来的若干讨论为例228
第一节“中体西用说”的内涵构成及其演变态势229
第二节维新派与洋务派对“中体西用说”内涵的不同理解235
第三节“西学中源说”与“中体西用说”的互渗及其意义244
第四节晚清文化保守主义对“中体西用说”的延续与修正249
参考文献255