王船山"情几"诗学发微

本书不仅关注船山诗学与哲学的关系，并努力将其落到实处，以“情”为线索，深入厘清船山“诗”“思”互通的隐微契合点，论证船山视域中的“诗”实际正是其“性-心-情”人性结构的自然延伸与最终完成。本书重视船山诗学内部脉络的自行勾连与显现，从“情几”（“情者阴阳之几”与“诗之情，几也”）角度出发，探寻内在于船山诗学自身的“体系”，论证其为以“诗情”一以贯之的、极具有机性与生命力的动态系统。本书还力图将船山诗学置放于古典诗学的“主情”传统之中，尤其与元明以来的“宗唐黜宋”“主情斥理”“贵情思而轻事实”的诗论传统联系起来，在这种以历时性文化承传为主的“内语境”当中，溯其源，厘其变，透视船山诗学的价值所在。

杨宁宁，男，1985年生，山东泗水人，文学博士，现为扬州大学文学院讲师。主要研究方向为中国占典诗学、文学基本理论。在《文艺理论研究》《古代文学理论研究》《北京师范大学学报》（社会科学版）等各类刊物上发表论文20余篇。主持教育部青年基金项目1项。

绪论
一 抒情传统视域下的船山诗学
二 船山诗学的研究现状及其问题
三 基本思路与研究方法
第一章 从“情者阴阳之几”到“诗之情，几也”——船山诗学的人性论基础与内在机制
第一节 “性生”、“心几”与“情几”——人性结构的动态生成
一 “性之生”：性的动态生成及其性质
二 “心者，几也”：心之内涵、功能、定位与性质
三 “情者阴阳之几”：情的动态生成、性质、类别及其存在必然性
第二节 “诗道性情”：“情”的再辨及其价值旨归
一 “白”与“匿”：“诗情”的有无之辨
二 “贞／淫”“诚／袭”“裕／遽”“道／私”：“诗情”的善恶之辨
三 “诗以道性情，道性之情也”——诗中之“情”的价值旨归
第三节 “诗之情，几也”：“情以生诗”的内在机制
一 “几”之内涵
二 “诗之情，几也”的具体呈现
第二章 “现量”：“情者阴阳之几”的诗学表达——“诗情”生成论的深度辨析
第一节 “兴”与“物感”
一 “兴”论
二 “物感”与“心物”
三 “心目相取”：船山的“心物”观
第二节 “现量”说
一 “八识”与“三量”
二 “现量”：从唯识论、心性论到诗论
第三章 “以景达情”：“诗情”的视觉性呈现
第一节 “景”之特出：从“景物”到“景象”
一 “物”“景”之辨
二 “宾主说”：“情之景”的确立
第二节 “以景达情”：“景象”对“诗情”的视觉呈现
一 “远近之间”
二 “广大深微”
三 “象外圜中”
四 “哀景乐景”
第四章 “以声达情”：“诗情”的音乐性呈现
第一节 诗乐分合与内向转型：诗歌音乐性的发展脉络
一 “诗”“乐”之合与分
二 诗歌音乐性的内向转型
第二节 从“心之元声”到“声情”：船山论诗情与诗声之关系
一 “声”“音”“乐”辨
二 “心之元声”与“声情”
第三节 节奏论：“声情”的实现方式
一 “敛纵含蓄”：船山论情感节奏
二 “一意回旋往复”：船山论意义节奏
三 “天流神动”：船山论语体节奏
第五章 “以事为景”与“化理入情”——“情几”统摄下的“诗事”与“诗理”形态
第一节 “以事为物为景”：船山诗论中的“诗事”形态
一 “诗不可以史为”：船山之“诗史”批判
二 “即事生情”：“事”的物态呈现
三 “事之景”：“事象”的形成及其形态
第二节 “化理入情”：船山诗论中的“诗理”形态
一 “诗理”批判的历史语境
二 “议论入诗，自成背戾”：船山对诗之“议论”的批评
三 “化理入情”：船山对诗中“物理”与“性理”的反思与重塑
结语 走向“完成”的“诗”与“诗学”——船山诗学的人性论意义与诗学史意义兼及“中国抒情传统”论的再反思
参考文献
致谢
跋