菜根谭的智慧(古人教给青少年的人生成长课)

国学版《哈佛凌晨四点半》，写给青少年的中国智慧。 书中精心选取我国古代修身养性的经典作品《菜根谭》，结合原文和拓展内容，在给读者带来美好而流畅的阅读体验的同时，将为人处世、求学问道、修身养德等方面的内容娓娓道来。 拥有智者的见识，让你每一步都踩得稳，看得远！ 本书避免了枯燥的说教风格，以生动丰富的事例和流程质朴的文字，将为人处世、求学问道、修身养德等方面的内容娓娓道来，语言通俗易懂，可读性强。

格局决定成败，眼界决定未来，要想在未来走得更远、更好，就需要拥有智者的见识。本书通过解读我国古代修身处世的经典作品《菜根谭》，把修身养德、为人处世、求学问道等方面的内容娓娓道来，语言轻松幽默，深入浅出，旨在为处于混沌期的青少年提供精准努力的方向。

良冶，本名赵震，80后，毕业于中文系，现在四川绵阳的一所高中担任语文教师。热爱阅读，喜欢在书本中体味别样的人生，思考先贤留下的哲理；也喜爱写作，用文字记录遇见的人、经历的事，以及所思、所感。

卷一 天青（雨过天青，清淡含蓄，对应修身）
琢磨百炼
鲍西亚盒子的启示
离相难离心
费曼先生别闹了
虚实相生意韵长
搬砖与观蜡
天心若何
我看你像佛
画心
有容乃大
一念之别
自从一见桃花后
酒吧关门便离开
卷二 桑染（人事纷繁，涉世点染，对应应酬）
滑铁卢的一秒钟
三杀史官
王熙凤真的精明吗
刻鹄不成尚类鹜
贝勃定律
剑吹白雪
功成身退天之道
一笑泯恩仇
也说落落难合
时哉时哉
一碗阳春面
人之道
不要挡住我的阳光
君子周急不济富
四不若
淝水之战
卷三 烟绯（浮世人情，如烟如幻，对应评议）
收放之间
素位做人
寒山与拾得的问答
田子方之诫
颠倒梦想
天空不留下痕迹
不能忘情吟
箭术哪家强
繁华落尽见真淳
岁寒心
不要移情别恋
卷四 月白（风清月白，宁静高洁，对应闲适）
舍得舍不得
一曲琵琶行
美酒白鸥
老鹤寒松
心曲线
浮生若梦
尘梦哪如鹤梦长
寻找失落的一角
滴水藏海
佳人
天人合一
卷五 松绿（经冬犹绿，如松如柏，对应概论）
君子的心事与才华
忠言逆耳
七情五毒
故都的秋
爱恨一念间
高明的姚崇
六尺巷
断舍离
郑伯与袁盎
开花的佛桌
乾坤大挪移
适度才好
最后一片叶子
初心与末路
朱子的待客之道
四知名句
最温情的圣旨
如此辩论不足道
爵位与毒药选哪一个
白纸上的黑点
山非山水非水
不执着
万能素材苏东坡
风火家人
女儿小七
英雄三慎
齐天大圣
法布施功德无量
无招胜有招
相由心生
侠气与素心
状元是何物
此心安处是吾家

     卷一 天青（雨过天青，清淡含蓄，对应修身） 琢磨百炼 欲做精金美玉的人品，定从烈火中来，思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。 想要修养成如纯金、如美玉一般的人格品行，一定要经历烈火炉锤的焚烧锻炼；想要建立惊天动地的功业，必须要体会过如履薄冰的艰辛谨慎。 一块美玉究竟是怎样诞生的？ 当我们赏玩着一块雕刻精美、质地温润的玉时，当我们在心中默默感叹玉的五种德行时，如果这块玉会说话，我想那情形一定是，它微微叹了口气：“哎，鬼才知道我经历了些什么？竹 你一定听过一个词，切磋琢磨。它来自《诗经》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”具体解释起来：骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨：切磋琢磨，乃成宝器。对骨器的加工叫“切”，对玉器的加工称为“琢”，所以俗语说“玉不琢，不成器”。但这样的概括太简略了，事实上，在古代，一块玉从最初的璞（未经加工的玉被称为璞，也叫原石）到完成，要经过十余道工序。 首先是开玉，今天也叫切料。用弓子慢慢将原石锯开，在锯的过程中，不断向弦上加入解玉砂和水。然后是扎砣，即进一步的细切，确定是制作摆件还是手镯、花件。之后冲砣，粗磨作胚。再然后依次为：磨砣、掏膛、上花、打钻、透花、打眼、木砣、皮砣（即抛光），才算完成。 精金，既可以指纯金，也可以指精炼的金属。 24K的金子才可以称为纯金，但这只是理论上而已。现实中，没有纯度那样高的金子，总会有一些杂质。炼金离不开烈火：入冶煎炼，初出色浅黄，再炼而后转赤也。（《天工开物·五金》）古人观察到，金在火中冶炼时，最初是浅黄色，再炼就变为赤色，纯度也进一步提高。 金属，我们以“百炼钢”为例。 古代炼钢的方法，首先是炒钢。顾名思义，将生铁加热到一定状态，然后如炒菜一般进行搅拌，使碳被氧化成气体，得到低碳钢，这样的钢中有许多杂质。比炒钢更优选的方法为灌钢，即把生铁和熟铁混杂起来进行冶炼，这样冶炼可以得到品质较好的钢，但其中仍然存在杂质。于是，就将得到的钢材进行反复地折叠锻打，每次锻打，都会除掉一些杂质，如此而得的钢，就叫百炼钢。这样的钢：乃铁之精纯者，其色清明，磨莹之，则黯然青且黑，与常铁迥异。 这样子，才能成为精纯的金属，精金。 精金美玉的产生，就是这样的不易，切磋琢磨，烈火煅烧。这可不是什么文学上比喻夸张的说法，而是实实在在的过程。 往下看才是比喻，“精金美玉的人品”也即是说如同精金美玉一般的人品，他将人品比喻为精金美玉，这个比喻你是否认同？这一点很关键，如果你认同，那你自然也就默认了下一句话的正确，“定从烈火中煅来”，因为这是眼可见、手可触的事实。如果你不认同，那我会说服你认同的。 我们都学习过比喻，比喻中有本体和喻体，两者能形成比喻的关系，是因为之间有共通点。那么，精金美玉和美好的人品之间，有什么共同点呢？ 我们来看一段经典自白： 你以为我穷、低微，不漂亮，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！我和你一样有灵魂，有一颗完整的心！要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你难以离开我就如同我现在难以离开你一样，我现在不是依据习俗、常规，甚至也不是通过血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此！ ——夏洛蒂·勃朗特《简·爱》 高贵的灵魂，彼此平等。 高贵、高洁，就是答案。 精金、美玉，它们代表着一种高贵而美好的人品，必然也是高贵的、高洁的。所以我们可以说，或者确切地说，高洁的人品就真的如同精金美玉一般。 这样的人品，必须从烈火中、无数次的锻造中锤炼而来。因为每个人的人格中，除了拥有善良、同情、恻隐等这样美好的潜质外，还有许多“杂质”，比如自私、自负、仇恨、嫉妒、固执……西方有七宗罪的说法，而我们的古人，也知道人性有恶的一面。 要将这些“杂质”一点一点从心中剔除，其困难的程度，形象地说，就是自己与自己打了一场宏大的战役。古人有个概念，叫作“交心兵”，在你心中战场的交战。这里，你是主帅，手下有五员大将，号为五常，分别叫仁、义、礼、智、信，你率领着它们去与你的“七宗罪”决战。胜了，从此你的心田一碧万顷，朵朵莲花盛开：败了，心田从此黄沙万里，一片荒芜。 古往今来，赢得这场战役的人并不多，每一个名字都可以流传千古。 所以说，英雄与圣贤相比较的话，圣贤也许更伟大。英雄能够征服世界，打赢每一个对手，却未必能够打赢心中的这场战斗：而圣贤打赢了自己，也就无须去征服什么世界了。 我还记得，在电影《拯救大兵瑞恩》中，虽然任务成功了，可执行拯救任务的小队却全员牺牲掉了。在生命的最后一刻，他们对瑞恩的要求只是一句话：答应我，做个好人。许多年后，瑞恩已经是个白发苍苍的老人，儿女成群，他来到牺牲战友的墓前悼念他们。他