中华民族神话与传说(插图典藏版上下)

从《山海经》到少数民族史诗，一部讲述中华大地五十六个民族神话传说与传统文化的优秀通识读本；一场关于中华传统文化与初民原始想象的图文盛宴。

《中华民族神话与传说》是讲述、介绍中华大地上五十六个民族同根根源、多姿多彩的代表性神话传说、传统文化的中国传统文化通识读本。本书的宗旨是“用故事说文化，用文化讲故事”，内容包括精彩故事、延伸知识、学术考据、多民族文化展示与阐述等，兼具趣味性和知识性。 不同于市面上已有的很多神话故事书，《中华民族神话与传说》以大家耳熟能详的汉族神话传说作为切入点延展开去，展示了大量鲜为人知的少数民族原生神话传说，并对其起源和细节进行科学的考据与阐释。全书在有趣的神话传说中间穿插“补充知识”，随时扫除阅读时的知识盲区，帮助理解；故事后附有“延伸阅读”，阐述故事背景、民族文化、文献遗珠等，可视为故事文本的进阶阅读。如此这般，《中华民族神话与传说》深入浅出地以初民的原始想象为线索，将中华各民族的文化串联起来，呈现出一个同根同源、相生相依、同生共长的有机整体。读者将切实地感受到，中华大地五十六个民族是一个拥有共同文化血脉的大家庭。 除了在文字内容方面精雕细琢之外，《中华民族神话与传说》的视觉呈现可谓惊艳震撼。新锐插画师雪鱼倾力创作数十幅精美插图，其中包含巨幅拉页，华美梦幻，完美呈现中华文化的瑰丽绚烂。同时修复并收录《山海经》等古籍插图、考古资料、民间艺术品等上百幅图片，从考据的角度呈现中华文明变迁与各民族传统文化。在装帧设计方面，全书采用平装裸脊的设计，古色古香；内文使用特殊的艺术纸，全彩印刷，忠实还原插图的细腻精致。图文结合，不啻于一场中华传统文化的饕餮盛宴。

萧兵，原名邵宜健，1933年11月生，福建福州人，淮阴师范学院中文系教授，东南大学东方文化研究所、华中师范大学中文系兼职教授，中国社会调查所人类学中心特约研究员，原淮安市人大常委会副主任。著有《楚辞研究》《中国文化的人类学破译》《中国小说的人类学趣读》《中国文化的精英》《傩蜡之风》《神话学引论》等近20种优秀图书，曾获中国图书奖，以及江苏省社会科学优秀成果奖等荣誉。 雪鱼，原名薛忠亮，自由插画师。2007年自四川美术大学毕业后从事自由插画至今，其间主要为儿童杂志绘制封面和为出版公司供稿。2012年开始在知音漫客旗下的青春类杂志《绘意》发表青春向作品。主要作品有：《三只小猪》《祭端午》《睡美人》《九色鹿》《女娲补天》《夸父追日》《后羿射日》等。

上卷
前言
“混沌”的解破
盘古分天地（古苗人）
英叭创造世界（傣族）
支格阿龙改造万物（彝族）
司岗里：出葫芦记（佤族）
夸父盗火（华夏—汉人）
羌族取火者：猴子冉必娃（羌族）
阿丹寻火种（回族）
共工头触不周山（华夏—汉人）
女娲补天（华夏—汉人）
密洛陀（瑶族）
天公地母创建世界（阿昌族）
小英雄分日月（高山族）
日蚀和月蚀（朝鲜族）
地震的由来（布朗族）
后羿射日（古夷人）
倒霉的河伯（古夷人）
嫦娥奔月（古夷人）
英雄之死（古夷人）
杜朝选：杀怪成婚（白族）
段赤城杀蟒（白族）
精卫填海（古羌人）
愚公移山（华夏—汉人）
半拉山仙草（蒙古族）
李冰斗江神（华夏—汉人）
退位神与青年英雄的冲突（拉祜族）
秃尾巴老李（汉族）
望娘滩（汉族）
粮种是哪里来的（藏族）
泼水节（傣族）
坚美仔耍外公（瑶族）
人变猴子（傈傈族）
白云格格（满族）
下卷
黄帝——轩辕氏（华夏—汉人）
最早的“气候战”（华夏—汉人）
蚩尤：苗人的英雄（古苗人）
龙图腾与黄帝族（华夏—汉人）
先蚕娘娘：嫘祖（古羌人）
炎帝——神农氏（古羌人）
从火神到灶神（古羌人）
槃瓠：神犬藏獒（古苗人）
鸟蛋王（古夷人）
凤凰及其模特（古夷人）
大太阳与小太阳（古夷人）
颛顼：扁长头的海豚王（古夷人）
尧考验并选择舜（古夷人）
鲧盗息壤（华夏—汉人）
大禹治水（华夏—汉人）
涂山氏之子：夏启（华夏—汉人）
伏羲与女娲：洪水遗民（古苗人）
廪君和盐水女神（古巴人）
从人到仙的西王母（华夏—汉人）
“三弃三收”的后稷（华夏—汉人）
小朱蒙（古朝鲜人）
神鸟衔果天生儿（满族）
天鹅之爱（哈萨克族）
太阳蛇卵的后代（高山族）
人祖英雄阿巴达尼（珞巴族）
沙壶生九龙（古哀牢夷）
竹王（古夜郎）
树生儿（维吾尔族）
狼王子（古突厥族）
格萨尔王的诞生（藏族）
崇仁利恩抗天帝（纳西族）
熊亲人（鄂温克族）
风姑娘（哈尼族）
白蝙蝠取经记（纳西族）
听懂鸟兽话的小孤儿（哈尼族）
牛郎和织女（汉族）
后记

     一团大得几乎无边无际的，似气非气，似尘土非尘土的东西，飞旋着，翻滚着，撞击着，里面乌黑乌黑，外边好像射着光，透着光，又吸着光，发出轰隆轰隆的巨响，似乎在不断地爆炸，就这样无休无止地“沉睡”着，又跃动着… 就像彝族创世史诗《查姆》所描述的： 远古的时候/天地连成一片/上面没有天/下面没有地/分不出黑夜/分不出白天/全是雾露一团团/只有雾露滚滚翻/雾露里有地/雾露里有天/时昏时暗多变/时清时浊年复年/天翻成地/地翻成天/天地混池分不清/天地雾露难分辨古人把这种“状态”叫作“混沌”。古希腊的赫西俄德在《神谱》里说：“优选产生的确实是卡俄斯（Chaos:混沌)。”这个“混沌”在文献中有不同写法，其具体形象也有好几种，但基本特征或结构大体相同。 混沌 “混沌”是一片混乱、模糊、无序、动荡的“黑暗”，是（可观察）宇由的初始，只有解破了它才能进入“有文化的光明”。 有的神话把“混沌”说成是一个跟“宇宙”同样大的“巨人”(科学上叫作“人格化”)，例如《山海经·西山经》说，有个大神，样子像个黄色的“气囊”，在那里盘旋，就像一团烧得通红的“丹火”。似乎有六只足，四副翅膀（一转起来，就模模糊糊的），连“面目”都似有若无，可又能歌善舞，转起来飞快，就叫作“浑敦”(又叫“帝江”，即“帝鸿”，鸿仍是混沌的意思；《左传·文公十八年》里，“混沌”被说成是帝鸿的“不才子”，特点是“不开通”)。 盘古也是这样的“混沌巨人”。 巨人“浑敦”像个圆球，好像是被什么包裹着的“气团”，在茫茫无际的“永恒”和“太空”中飘浮着，转动着—不，它就是“永恒”，超越了“时间”；它就是“太空”，没有边界，没有，就是个“接近的空间”。最重要的是它全身没有孔眼，什么也不会漏出，也没有什么能够渗入。 它被尊敬地称为处在“宇宙中心”的大神(中央之帝)。而时间之神，“倏”和“忽”看它这样浑然一团，连五官都没有，实在过于可怜，便要“解救”它，报答它的“招待”之情，要让它像普通人那样有“七窍”，可以看，可以听，可以吃，可以呼吸………于是，它们每天替它开一个“窍”：先用凿子在这颗圆滚滚的球体上，凿出两个耳朵孔；再用小刀，挖出两只眼睛；接着用锥子，替它钻出两个鼻孔；最后，用大刀为它开出一张大嘴。七天来，它天天“漏气”，一个星期下来，“气”都跑光了，“浑敦大帝”没了气，就死了（参见《庄子·应帝王篇》)。 在哲学家庄子看来，许多事物，都应该让它们保持“天然”的状态，没有必要刻意雕凿，更不能滥事开发，应当努力保护自然的完美，环境的健全，生态的平衡。可是，从这里我们也能看出，原初的“混沌”是什么形态。 P8-10