拜占庭 一个中世纪帝国的传奇历史

    【以史为据书写故事，凸显故事本身的传奇性】     拜占庭一直是中世纪历史中的热点，一个原因就是拜占庭时期的历史事件颇具传奇色彩，介绍拜占庭的书也多热衷于写某些皇室成员和权臣的宫廷斗争，其中不乏虚构的成分。这本书中也讲了很多传奇故事——那是因为故事本身就已十分精彩，但讲述都是严格参照史料进行，没有夸大和渲染。     【立足文明与文化发展纠正偏见】     本书作者朱迪斯 • 赫林作为英国备受推崇的考古学家、古典晚期历史学家，致力于让所有人了解拜占庭的原貌。因此，除了讲故事，赫林介绍了拜占庭文明与文化的方方面面，让人看到拜占庭文明仿佛黑暗时代的一道光，照亮了中世纪的天空；又仿佛置身拜占庭古城，切实体会到那个时代的成就迄今为止对世界文明产生了哪些影响。我们将看到一个新的，不同于以往的拜占庭。     【为大众读者量身定制，篇幅适中，高度凝练】     朱迪斯•赫林在前言中提到，是两位建筑工人对拜占庭的好奇触发了她写作本书的想法：她准备写一本通俗拜占庭史。凭借深厚的学术造诣和高超的写作水平，赫林用五百页左右的篇幅完成了这部作品，信息量大而不艰深，语言优美流畅，读之毫无压力，不用耗费大量时间，十分适合大众普及。

什么是拜占庭？提到拜占庭，人们无形中就会产生双重联想，一面是阴谋、暗杀、阉割，另一面是巨额财富和闪闪发光的金银珠宝。实际上，中世纪的拜占庭并不是每天都在上演钩心斗角和虚伪背叛的戏码。拜占庭人不只是财富的代名词，也并非一群神秘莫测的人。拜占庭历史上曾涌现出一大批很好的领袖和军事统帅、充满创造力的神学家和天才的艺术家……
拜占庭文明有着千年之久的历史，在整个中世纪影响了地中海东部地区、巴尔干半岛和西欧的全部国家，即使其间它的影响力偶有波动，也始终没有接近消失。拜占庭文明糅合了异教和基督教文明，集希腊和罗马文明之大成，既有古典时代晚期文明的特点，又带有一些中世纪文明的特征。拜占庭文化和艺术对其他国家和地区产生了深远而持久的影响。
朱迪斯·赫林写作本书的初衷是将晦涩难懂的拜占庭历史以最通俗明了、新鲜有趣的方式向公众普及。以往介绍拜占庭文明的著作要么充满艰涩的专业术语、叙述冗长沉闷，要么浮光掠影地择取骇人听闻或悲情的桥段，以吸引猎奇者的目光；朱迪斯则避免采用这样的研究和写作模式，而不同的主题串联起千年的历史。
朱迪斯·赫林生动凝练地讨论了拜占庭历史文化与社会的方方面面，带读者领略了拜占庭繁复的宫廷礼仪，描述了美轮美奂的圣索菲亚大教堂、规模盛大的双轮马车赛，充满神秘色彩的修道院、八面玲珑的外交官……揭开了截然不同于西方文明的拜占庭文明的面纱，多角度展露了拜占庭文明的丰富内涵。

    朱迪斯•赫林（Judith Herrin）     英国备受推崇的考古学家、古典晚期历史学家，伦敦国王学院古典晚期和拜占庭研究荣休教授，伦敦国王学院君士坦丁-莱文蒂斯高级研究员，担任英国《过去与现在》季刊（牛津大学出版社出版）编委会副主席。     朱迪斯长期致力于欧洲中古史研究及公元6世纪中期至9世纪中期的古代地中海世界的研究。著有《基督教国家的形成》（The Formation of Christendom）、《无与伦比：女性与拜占庭帝国》（Unrivalled Influence: Women and Empire in Byzantium）等，其中《基督教国家的形成》已成为该主题难以超越的专著。朱迪斯对中古地中海世界文化的研究也做出了开创性贡献，她对拜占庭帝国史的研究对该领域产生了至关重要的影响，为此，尼德兰皇家艺术科学学会于2016年授予朱迪斯海内肯历史奖（Heineken Prize for History）。

前言不一样的拜占庭史
第1部分拜占庭的根基
第1章君士坦丁的城市
第2章君士坦丁堡：基督教世界优选的城市
第3章东罗马帝国
第4章希腊正教
第5章圣索菲亚大教堂
第6章拉韦纳马赛克镶嵌画
第7章罗马法
第2部分从古典时代向中世纪过渡的拜占庭
第8章防御伊斯兰世界的堡垒
第9章圣像：基督教艺术的新形式
第10章破坏圣像运动和圣像崇拜
第11章书面文化发达的拜占庭社会
第12章圣徒西里尔和麦瑟迪乌斯：“斯拉夫人的使徒”
第3部分拜占庭成为中世纪国家
第13章希腊火
第14章拜占庭的经济
第15章宦官
第16章拜占庭宫廷
第17章皇室子女：生于紫室
第18章阿索斯山
第19章威尼斯与叉子
第20章巴西尔二世：“保加利亚人屠夫”
第21章11世纪的危机
第22章安娜·科穆宁娜
第23章拜占庭社会：文化熔炉
第4部分其他
第24章十字军的支柱
第25章特拉布宗、阿尔塔、尼西亚和塞萨洛尼基之塔
第26章起义军与赞助人
第27章“土耳其人的头巾好过罗马教皇的冠冕”
第28章1453年君士坦丁堡围攻战
结语拜占庭帝国的辉煌历史和文化遗产
拓展阅读
皇帝列表
年表
地图
致谢
专有名词对照表

     第一章 君士坦丁的城市 君士坦丁决定将这座城市改造为都城……他绕城建了一道围墙……将整个地峡截成了两段。君士坦丁宫殿的奢华程度毫不逊色于罗马宫殿。他还修建了极为壮观的赛马场，将狄俄斯库里神庙纳入其中。 ——佐西姆斯，《新历史》。公元501年 拜占庭的君士坦丁堡周边的自然风光极为优美。这座城市与纽约、悉尼和香港一样拥有天然深水港，海水可以流人城市中心地带。君士坦丁堡周边环海，视野开阔，水面在阳光的照射下波光粼粼，景致非常独特。公元4世纪早期，君士坦丁在为罗马帝国寻找新都时，考虑的是能否找到一个亚欧之间的要塞之地，以便同时控制陆海通道。他在金角湾找到了一个理想的地方，这里港口条件适宜，仅用一条锁链就可以进行封锁，既能阻挡敌军舰船入内，又能保护港内船只免受博斯普鲁斯海峡巨浪的冲击。这里还有一座被称为少女塔的灯塔，希腊神话中的利安得经常从这里泅渡到海峡对岸与他心爱的希洛‘会面(此处混淆了博斯普鲁斯海峡和达达尼尔海峡)。现在，这座灯塔成了俄罗斯油轮的指路灯。如今伊斯坦布尔的人口数量已经达到了1200万，博斯普鲁斯海峡的君士坦丁堡全貌依然极为壮观。当地最近开发了租船渡海的旅游项目，游客可以租小船到海峡对岸，观赏那些建于奥斯曼土耳其时期，门前可以泊船的古老木屋。亚欧大陆之间虽然已经建了两座桥，博斯普鲁斯海峡上还是有很多游轮来来往往，上面供应红茶和一种叫作“赛蜜滋”的烘焙芝麻面圈。天气晴好的时候，在伊斯坦布尔生活的乐趣之一就是坐在甲板上尽情欣赏这座港口城市的风光。 君士坦丁出生于巴尔干半岛中部的尼什，是皇帝克洛鲁斯·君士坦提乌斯之子，君士坦提乌斯则是戴克里先(284一305)所立的四位共治皇帝之一。当时，辽阔的罗马帝国急需稳定的政局，戴克里先便采取了“四帝共治”的方式，将罗马帝国一分为二。东西两边各由一位皇帝和一位年少的继承人共同统治，在位的皇帝去世后，继承人可以接替皇位。后来，两名雄心勃勃的继承人始终无法掌握实权，最终加入了争权夺势的行列，四帝共治制度走向崩溃。君士坦提乌斯去世后，公元306年，罗马军团拥立君士坦丁于约克’称帝，此时四帝共治制度显然已经难以为继。然而，曾和君士坦提乌斯共治的东罗马皇帝伽列里乌斯拒绝承认君士坦丁的正统地位。几年后，西部地区的三位军事领袖全部自封为皇帝。君士坦丁从英格兰向南进发，战胜了其他几位皇帝，于312年在罗马郊区的米尔维安桥与马克森提乌斯’的军队对阵并取得决定性的胜利。君士坦丁凯旋进入“永恒之城”罗马后，元老院承认了他的合法继位权，但他为了顺应民心，没有立即登基，而是在胜利女神祭坛边祈祷，向保佑他获得胜利的诸神表示感谢。后来，他又称自己在天上看到十字架，将这一现象解释为上帝显灵，称自己获得胜利是因为得到了上帝的保佑。此时，君士坦丁已经战胜其他竞争对手成为西罗马皇帝，下一步要做的就是与东罗马皇帝李锡尼进行谈判。 313年，两位统治者在米兰会面，通过联姻巩固了共治秩序，避免了罗马帝国的分裂。两人商议后决定发布《米兰敕令》，规定无论信仰什么宗教，只要为罗马帝国及两位皇帝祈祷，包括基督教会在内的任何教派都可以自由举行庆典。从此之后，基督徒在祷告时也会为皇帝祈祷。暂且不论君士坦丁个人信仰什么宗教，这一举动表明他已经在推动基督教成为拜占庭国教的道路上迈出了第一步，后来也为基督徒提供支持。君士坦丁与李锡尼的激烈竞争直到11年后才告一段落。最终，君士坦丁在博斯普鲁斯海峡亚洲地区一侧的克利索波利斯战胜了李锡尼，将他关押起来并流放到塞萨洛尼基。后来，君士坦丁背信弃义，派人将李锡尼暗杀。公元324年，君士坦丁控制了更为富饶辽阔、人口更为密集的东罗马，从此罗马帝国的东西两部分合二为一。君士坦丁毕生戎马征战，几乎踏遍罗马帝国的每一寸土地。登基后，他在位13年之久，最后于337年逝世。P3-5