鲁迅箴言

读鲁迅箴言，读懂世道人心 全书从历史、社会、国民性和改革四个部分，从鲁迅著作中选取精彩段落，让读者通过阅读鲁迅了解中国和中国人，书末附录鲁迅生平简表。书中另有鲁迅收藏的版画作品三十余幅，图文并茂。 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。 ——鲁迅《热风.随感录四十一》

全书从历史、社会、国民性和改革四个部分，从鲁迅著作中选取精彩段落，让读者通过阅读鲁迅了解中国和中国人，书末附录鲁迅生平简表。书中另有鲁迅收藏的版画作品三十余幅，图文并茂。

黄乔生，生于1964年1月，河南南阳人。1986年毕业于南京大学中文系，获文学硕士学位。现为鲁迅博物馆常务副馆长、研究员。主要著作有《陈天华》、《自然与人生的盛宴》、《走进鲁讯世界》、《西方文化与现代中国妇女观》等。另有译著多种。

前言1
一历史1
二社会49
三国民性127
四改革161
附录鲁迅生平简表245

     中华文明几千年绵延不绝，本足自豪。但近代中国，内因固步自封，外遭列强侵凌，势运衰颓，民心沮丧。鲁迅等新文化运动先驱重估传统文化，批儒家思想，打孔家店，时有愤激之言。鲁迅“偶阅通鉴，乃悟中国人尚是食人民族”，因此在《狂人日记》中揭示满纸“仁义道德”的字里行间隐藏着两个字，“吃人”!而且，他让“狂人”在隐喻中国历史的“古久先生的陈年流水簿子”上踹了一脚，当然不能起到决定性作用，而最终归结为“救救孩子”。 把国家落后归咎于传统文化的劣质和惰性。自有——也只有——一部分的道理；全盘否定固然偏颇，但重新审视却十分必要，今天的读者应对鲁迅一代人的处境给予同情和理解。在他们激烈的批判话语背后，是对历史恶性循环和现实种种丑恶的痛恨与警觉。鲁迅思想的深刻性和独特性，正蕴含在一些看似特别的言论中。今天读者阅读这些文字时，仍会或发出苦笑，或感到刺痛，因为我们仍能或隐或显地感到历史的重压。 鲁迅对中国历史上循环上演的悲剧、喜剧、滑稽剧乃至闹剧，有深刻的反思。很多所谓“革命”“起义”，实质上是奴才式、寇盗式的破坏．改朝换代往往是换汤不换药；因此，他在《灯下漫笔》中把中国历史归为人民“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。鲁迅一生研读和剖析中国历史，晚年创作以历史故事为题材的短篇小说集《故事新编》，意在“刨祖坟”，挖掘和铲除中国历史上的“坏种”，致力于创造“第三样时代”。正因为具有历史眼光，他考察中国现实社会，批判中国国民性时，就能看穿老谱，切中肯綮，找到症结所在。 我们看历史，能够据过去以推知未来，看一个人的已往的经历，也有一样的效用。 《华盖集·答Ks君》 史书本来是过去的陈帐簿，和急进的猛士不相干，……倘若还不能忘情于咿唔，倒也可以翻翻，知道我们现在的情形，和那时的何其神似，而现在的昏妄举动，胡涂思想，那时也早已有过，并且都闹糟了。 《华盖集·这个与那个》 先前，听到二十四史不过是“相斫书”，是“独夫的家谱”一类的话，便以为诚然。后来自己看起来，明白了：何尝如此。 历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。但如看野史和杂记，可更容易了然了，因为他们究竟不必太摆史官的架子。 《华盖集·忽然想到(四)》 我以为伏案还未功深的朋友，现在正不必埋头来哼线装书。倘其咿晤日久，对于旧书有些上瘾了，那么，倒不如去读史，尤其是宋朝明朝史，而且尤须是野史；或者看杂说。……野史和杂说自然也免不了有讹传，挟恩怨，但看往事却可以较分明，因为它究竟不像正史那样地装腔作势。 《华盖集·这个与那个》 P1-5