商君书全鉴 典藏版

《商君书》也称《商子》，现存24篇。《商君书》是战国时期法家学派的代表作之一，是中国家喻户晓的人物商鞅及其后学的著作汇编。该书解决了在当时条件下实行变法的理论基础问题，提出了变法的几大原则，既有宏观理论阐述，也有具体的法令军规，至今仍有借鉴意义。

一、更法
二、垦令
三、农战
四、去强
五、说民
六、算地
七、开塞
八、壹言
九、错法
十、战法
十一、立本
十二、兵守
十三、靳令
十四、修权
十五、徕民
十六、赏刑
十七、画策
十八、境内
十九、弱民
二十、外内
二十一、君臣
二十二、禁使
二十三、慎法
二十四、定分

     一、更法 【本篇简介】 本篇为“商君书”的首篇，集中反映了秦国政治家、改革家、思想家商鞅的更法思想。主要讲述了秦国实行变法前，以革新派商鞅与保守派甘龙、杜挚为代表的两派，围绕该不该变法，以及为什么要变法的问题展开的斗争。该篇揭示了君主的治国之道，即欲治理好国家，必须顺应历史潮流，积极变法更礼。秦孝公最终被商鞅的变法思想说服，逐步实施了变法更礼的治国举措。 【原典】 孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。虑世事之变，讨正法之本，求使民之道。 君曰：“代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。” 公孙鞅曰：“臣闻之：‘疑行无成，疑事无功。‘君亟定变法之虑。殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，必见非于世；有独知之虑者，必见骜于民。语曰：‘愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。’郭偃之法曰：‘论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。’法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。” 孝公曰：“善！” 【注释】 ①平画：评议谋划。 ②御：侍奉。 ③代立：亦作“代位”，继立为君；立同“位”。社稷（ji）：天下。 ④错：同“措”，施行之意。 ⑤高人：超世俗的人，多指隐士；也有“过人”解。 ⑥骜：误解。 ⑦未萌：没有显露。 ⑧郭偃（yan）：晋国大夫，掌卜也，献公、文公间人。 【译文】 秦孝公与公孙鞅、甘龙、杜挚三位大臣一起研讨强国大计。分析社会形势的变化，修正国法的本质，寻求管理民众的规律和方法。 秦孝公说：“继承了王位而心怀天下大事，是君主应当奉行的原则；实施变法务必显示出国君的权威，这是做臣子的本职。现在我想通过变更法度来治理国家，改变习俗礼仪来引导百姓，可又担心天下的人会非议我的决定。” 公孙鞅说：“我曾听过这样一句话：行动迟疑不会有什么成就；办事犹豫不决不会有功效。国君既然决定谋划变法大事，就不要顾虑天下人的非议。何况超凡脱俗的人，本来就会被一些人所非议；具有独到见解的方案。一定会被无所事事的人所误解。谚语说：‘缺乏智慧的人，成事之后也不知道原因，拥有智慧的人，在事物尚未明朗的初期，就能预测到发展的趋势。’所以大事开始前，与一般的人讨论和谋划是否行动是没必要的，但可以和他们分享事情成功的喜悦。郭偃的文章里说：‘讲究崇高道德的人，不去附和那些世俗的偏见。成就大功业的人是不会和一般人谋划的。’法制的根本是爱护百姓。礼制的根本是便利做事。所以圣明者认为，只要能够使国家富强，就不必去沿用旧有的法度。只要能够使百姓得到好处，就不必去遵循旧的礼制。” 孝公说：“好！” 【原典】 甘龙曰：“不然。臣闻之：‘圣人不易民而教，知者不变法而治。’因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿孰察之。” 公孙鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安于故习，学者溺于所闻。此两者，所以居官而守法，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人不足与言事，制法之人不足与论变。君无疑矣。” 杜挚曰：“臣闻之：‘利不百，不变法；功不十，不易器，。臣闻：‘法古无过，循礼无邪。君其图之！’” 【注释】 ①易民：改变民俗。 ②因：依据，遵照。 ③故：老规矩；指旧制度。 ④孰察：仔细考虑。 ⑤子：这里指甘龙。 ⑥溺（ni）：淹没；溺于所闻，指局限于自己的见闻。犹如淹没在水里一样，看不到外面的事物。 ⑦三代：夏、商、周三个朝代。 ⑧制：指制裁、约束之意。 ⑨易器：更换器物。 ⑩邪：偏差。 P1-5