写给中学生的18堂国学文艺课

聚焦中国传统文化中的哲学思想，论述了天人合一、和而不同、大道至简、辩证思维、直觉意会等18个充满智慧的抽象的中华民族思维模式。这些关键词代表的中华文化观念，是中华文明对世界智慧宝库贡献的精神图式、思维图式和审美图式，是先人留给我们治国理政、为人处世、修身养性的宝贵经验，对我们今天乃至未来的文明建设具有极其重要的指导价值。

胡立根，教育部国培计划专家库专家，特级教师，中学语文正高级教师，广东省首批名师工作室主持人，深圳市首批教育科研专家工作室主持人，深圳市名师工作室建设与管理专家指导小组成员。

第1课因材施教：以生为本，实施爱的教育/1
学在官府的西周教育/2
开创私学与万世师表/3
“仁者爱人”与“学生本位”/6
研究学生是施教关键/8
撷英掇华/10
第2课愤启悱发：形成很好的学习心理张力/13
孔子时代的教育潮流/14
“愤启悱发”的基本含义/15
孔子启发式教育的核心/17
孔子“愤启悱发”的教育实践/19
撷英掇华/21
第3课教学相长：即是教学原则也是学习规律/25
“教学相长”指“教”与“学”的关系/26
教学相长是一种学习规律/29
撷英掇华/33
第4课经学传统：尊古自闭，治世治心；通经致用，旧瓶新酒/37
“经”与“经学”/38
经学传统形成的历史原因/42
经学的本质/44
经学思维与治学方法/48
经学传统的价值迷雾/52
撷英掇华/53
……

     学在官府的西周教育 中国春秋以前文化教育的基本特点是学在官府、政教一体、官师合一。 一方面，那时的思想家基本都是事业家，或管内政，或主外交，或掌典籍。如提出“和而不同”思想的史伯，他是西周太史，掌管朝廷文告、国家典籍、天文历法，负责记录史事、编写史书，是朝廷重臣。春秋时法家代表人物管仲，是齐国大夫管庄之子，他先是辅佐公子纠，后来又辅佐公子小白成为春秋五霸之首，任齐桓公上卿(即丞相)达四十年，在齐国政治舞台上活跃了五十七年。同样是法家的子产是郑穆公之孙，郑公子子国的儿子，在郑国执政二十一年。像离孔子时代最近的晏婴，是齐国上大夫晏弱之子，后来继承父亲的上大夫之位，历仕齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达五十余年。 另一方面，西周的学校都是官学。 中国古代的学校产生很早。 董仲舒《春秋繁露》说，五帝时已有“成钧之学”，已不可考。 到虞舜时代就有了虞庠之学。庠，从广从羊，本义为养羊之处，后来演变为食羊者所居之所。羊为佳肴，主要供氏族长老享用，故“庠”演变为敬老养老之所，后来成为礼官养老之所。礼官养老之时，自觉地向后人传授生产生活的人生经验，于是，“庠”便有了教育之所的含义。 夏后氏时代，有所谓“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序”之说。“序”，本指堂屋的东西墙，东墙谓之东序，西墙谓之西序。后来东序指东厢，西序指西厢，也就是夏朝的学校。 “校”，为用竹木围成的圈养之所，后来演变成习武、比武、围猎的场所，即所谓“校场”。在夏朝，“校”实际上是军事体育类的教育场所。 到西周，学校的教育制度已经非常完备，分为国学和乡学两种c其中国学为天子、诸侯官学，叫“辟雍”和“泮宫”，设在王城和诸侯国都。乡学为地方官学，称为庠、序、校、塾。国学、乡学都是官学。西周“学在官府”，学校、图书、典章、文物、器具均为国家所有，教师由官吏担任，政教不分，官师合一。学生限于贵族子弟，教学内容主要是以“礼”为首要内容的“六艺”，即礼、乐、书、数、御、射。 开创私学与万世师表 西周末年，幽王淫乱无道，导致百姓怨怒，后来申侯联合西夷犬戎攻人西周都城镐京，西周灭亡。周平王将国都东迁洛阳，王室势力衰微，诸侯势力大兴，当时有一百四十多个诸侯国，他们互相攻伐兼并，外族也乘机人侵，天子无力抵抗，常常求助诸侯，一些强大的诸侯便乘机自居霸主。历史进入春秋时期，“天子失官，学在四夷”，之前王室所设立的官职，原本是世代相传，此时因为政治变故，任职者离开王室，他们所执掌的学术随之流落四方，原来深藏宫廷的文化典籍也散落民间，成为平民读物。正所谓“旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家”。于是学术逐渐下移，先是下移到诸侯国，后来下移到民间，随之政教逐渐分离，官师逐渐分化。 一是学术从政治逐渐分离。此时，思想家与职业政治家开始出现分离，学术上有了道家的老子，儒家的孔子，墨家的墨子，以及邓析、列子、杨朱等一大批民间学者和国民思想家，开始有了学术上的百家争鸣，开启了真正的中华学术史。 二是官学衰微，私学兴起。随着学术下移和各派思想的争鸣，各派思想家为宣传自己的学术主张，开始聚徒讲学，兴办私学，出现了私学繁荣的景象。章太炎在其《国故论衡》中说：“老聃仲尼而上，学皆在官；老聃仲尼而下，学皆在家人。” P2-3