戏曲学视域下的明清温州地域社会与文化研究

戏曲作为中困传统文化的重要组成部分，其产生、发展、存在是一个复杂的历史过程，与之相关的戏曲文化，体现在方方面面。通过戏曲，可以进行多角度的思考和分析。温州作为南戏故里，至今保存有丰富的戏曲文化资源。本书从戏曲学的角度，专题、系统地研究了明清时期温州的地域社会与文化，研究了当时戏曲与温州地域社会和文化之间的相互关系。主要包括戏曲与温州当时的地方神信仰、宗族、地方士绅、地方官府、古戏台、戏联等视角。希望本书的视角选择和研究，能够为整个温州地域社会和文化的相关研究，提供新的视域和思考，推动相关研究。能够给学界同好对我国其他地域社会和文化的相关研究，提供地域的个案和参考。

王春红，女，1976年3月出生，河北枣强人。1999年毕业于河北师范大学，获历史学学士学位。2005年毕业于福建师范大学，获历史学硕士学位。2010年毕业于浙江大学，获历史学博士学位。2011年至今，在浙江工贸职业技术学院工作。本人主要从事北朝隋唐史及温州地域文化研究。先后主持浙江省社科规划课题1项，温州市社科规划课题、温州市教育局课题等市级课题及校级课题5项，参与浙江省社科联等厅局级课题10多项，主持、参与温州市横向课题10多项。在《浙江大学学报》(人文社会科学版)等学术刊物发表文章20多篇。

绪论
第一节 本书的选题背景与研究视角
第二节 研究现状与存在的不足、本书的研究意义
第三节 本书的研究创新
第四节 本书结构安排与主要研究内容概述
第一章 明清时期温州戏曲盛行的原因
第一节 酬神：悠久而执着的地方神信仰
第二节 敬祖：持续而浓厚的宗族移民文化
第三节 娱众：满足民众的娱乐需求
第四节 过节：岁时节庆习俗的需要
第五节 偏远、隔绝：特殊的地理位置与地域环境
第二章 明清时期温州地方神信仰与戏曲
第一节 演神戏的类型
第二节 温州的城隍神信仰
第三节 迎神赛会的重要作用
第三章 明清时期温州宗族与戏曲
第一节 宗族演戏的类型
第二节 禁止族中子弟以演戏为业：有辱先祖，为世所讥
第三节 族规祖训中的其他规定：禁止族中妇女外出观场等
第四章 明清时期温州地方士绅与戏曲
——以张榈为例
第一节 张榈温州看戏史料汇总：日记中54年间在温州的看戏记载
第二节 张榈温州看戏史料分析：一个地方士绅一生在温州的看戏生活
第三节 张榈外地看戏史料汇总及分析：无论何时何地，看戏是其不变的娱乐选择
第四节 张榈在沪与友听唱书访艳吃花酒：地方士绅去到大城市的娱乐选择
第五节 温州其他地方士绅与戏曲：一定程度反映温州地方士绅的看戏生活
第五章 明清时期温州地方官府禁止演戏的原因
第一节 淫戏有伤风化，引人向恶
第二节 男女纵观，淫浪生事
第三节 借演戏之机，聚众赌博
第四节 演戏导致靡财废产
第六章 温州明清古戏台研究
第一节 各县市区每座古戏台数据列表：125座古戏台的各项数据信息
第二节 各县市区古戏台列表数据的分别统计
第三节 各县市区古戏台分别统计数据的汇总列表
第四节 各县市区古戏台汇总列表数据的总体分析
第七章 温州与浙江省内其他地域明清古戏台比较研究
第一节 宁波宁海古戏台
第二节 绍兴嵊州古戏台
第三节 温、宁、嵊古戏台文化特征比较
第八章 温州与浙江省外其他地域明清古戏台比较研究
第一节 赣东乐平古戏台
第二节 徽州祁门古戏台
第三节 温、乐、祁古戏台文化特征比较
第九章 温、宁、嵊、乐、祁明清古戏台的总体研究
第一节 五地古戏台文化特征比较：体现不同层面明清古戏台的文化特性
第二节 五地古戏台文化特征的鲜明对比：温州古朴、自然，祁门肃穆、内敛
第三节 五地古戏台修建及留存共性原因分析
第十章 明清时期温州戏联的丰富内涵
第一节 宣扬传统道德观念，教化民众
第二节 宣扬因果报应，劝恶向善
第三节 描写方寸舞台有限，时空变化无穷
第四节 描写戏如人生，世戏同情
第十一章 温州地方戏曲传承个案研究：应界坑乱弹
第一节 应界坑村及其乱弹简介
第二节 应界坑乱弹传承至今且保持特色的原因
第三节 应界坑乱弹的传承现状及对未来的思考
第十二章 明清时期温州戏曲值得关注的其他问题
第一节 戏资的来源：抽谷集资、轮流出资、罚款
第二节 戏价的数额：多样、不等
第三节 戏贾：牵线搭桥、从中获利、能够操纵戏曲演出市场
第四节 戏约：约束演需双方
第五节 戏曲演出的组织者：称呼不一，作用相同
第六节 戏业组织：专业行业组织与业余爱好组织并存
第七节 书会：由下层文人组成，进行剧本创作兼参与戏曲演出
结束语
参考文献