和经典保持接触

文学批评重在对于作品的整体的审美把握：首先是作品，首先是阅读，首先是体味。郭宏安先生的这部读法国文学的文集就是对这一文学批评理论的实践。全书十余篇文章分析和评论了读者们耳熟能详的法国文学经典作品——从人文主义的觉醒到浪漫主义的激情，从现实主义的丰碑到象征派的浅唱低吟，乃至于多元时代的传奇，作者以批评家的视角展示了阅读的厚重，将给读者带来更深刻的阅读体验和真正的阅读之法。

郭宏安，学者，翻译家，文学批评家，中国社会科学院荣誉学部委员，外国文学研究所研究员，博士生导师。著有《重建阅读空间》《从蒙田到加缪》《论〈恶之花〉》《从阅读到批评》《论波德莱尔》《阳光与阴影的交织》等；文学随笔集《同剖诗心》《雪泥鸿爪》《完整的碎片》《斑驳的碎片》《塞纳河·莱蒙湖》等；译有《红与黑》《墓中回忆录（选）》《大西岛》《波德莱尔作品集（五卷本）》《加缪文集（三卷本）》《批评意识》《反现代派》等。遵循“不苟作”的原则，研究、翻译和写作三驾马车永远在路上。

大家来读书 陈众议
Ⅰ 人文主义者的觉醒
蒙田就是蒙田——读蒙田的《随笔集》
令人头痛的随笔——从蒙田随笔看现代随笔
Ⅱ “高峰”时代的大师们
那些林立的高峰——大师巡回
他山之石，可以攻玉——高峰铸就
Ⅲ 浪漫派的激情
坏女人·永恒女性·平民女儿——读普莱服神甫的《曼侬·莱斯戈》
北美荒原上的文明人——读夏多布里昂的《阿达拉》
暗影和光辉的混合——读雨果的《九三年》
Ⅳ 现实主义的丰碑
一个有许多窗口的房间——读巴尔扎克的《高老头》
谁是“幸福的少数人”——读斯丹达尔的《红与黑》
想象与真实的平衡——读梅里美的《高龙巴》
Ⅴ 象征派的歌唱
一只逃出樊笼的天鹅——读波德莱尔的《恶之花》
无韵律的诗意——读波德莱尔的散文诗
Ⅵ 多元时代的传奇
谁是伪币——读纪德的《伪币制造者》
曾经沧海难为水——读阿兰一傅尼埃的《大个儿莫纳》
包法利夫人的姐妹——读莫里亚克的《黛莱丝·戴克茹》
多余人·理性的人——读加缪的《局外人》
平凡的英雄——读加缪的《鼠疫》
绝假纯真的童心——圣-埃克絮佩里和《小王子》
风雨兼程七十年——《小王子》的命运
后记——李健吾与文学批评

     蒙田就是蒙田——读蒙田的《随笔集》 人文主义的巨人 我今天给大家讲一讲蒙田和他的《随笔集》。 蒙田是法国人，生于1533年，死于1592年，距今已经四百多年了。他的主要作品《随笔集》初版于1580年，距今也已经四百多年了。有人不免要问：在当今这样一个高科技迅猛发展的时代，信息爆炸，弄得我们连上厕所都要带着手机，为什么一个中国人还要读一个四百年前的外国人？很简单，因为他通过他的作品告诉我们许多人生的真谛。四百年，不算一个很短的时间，可是读过他的作品，我们发现，人类生活的许多基本问题并没有解决，甚至没有找到解决的办法。读一个外国人，对我们21世纪的人来说，不仅仅是一次提高文化修养和欣赏品位的机会，而且为解决我们自身存在的问题提供了一种参考和启发。一切对人生产生疑问并进行思考的人，都应该读一读蒙田。 自从孟子有“知人论世”的说法之后，历代中国的文艺批评家都主张把“知人论世”作为评论文学作品的重要方法，并逐渐成为我国古代文学批评的一个传统，为历代文艺批评家所遵循。评论作品必须知人论世，就是因为作家的作品和作者本人的生活、思想与它所产生的时代有密切的关系，因此要真正了解作品，就必须“知其人”和“论其世”，即要了解作者的身世、经历、思想感情、为人品德，同时要了解作者所处的时代环境。对这一重要原则，章学诚在《文史通义》中有明确解释：“不知古人之世，不可妄论古人之文辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可遽论其文也。”鲁迅也是坚持这一原则的，他说：“倘要论文，优选是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易近乎说梦的。”20世纪有人提出，作者作为作家的自我不等于作者作为社会人的自我，作品是作者作为作家的自我的产物，与作者作为社会人的自我没有关系，作品一经产生，作者就死了。这种观点为文学批评开辟了一条新的道路，避免了把作者作为作家的自我与作者作为社会人的自我做机械的等同，使我们对作品有了新的认识。但是，不能等同并不等于没有关系。实际上，两种自我有着千丝万缕的联系，“知人论世”仍然是行之有效的方法，只不过不要把它看成“因为所以”那样的直接、机械的关系罢了。 蒙田生活的16世纪，在法国，是文艺复兴、宗教改革和宗教战争的世纪，在思想和行动的所有领域中都是一个生命力旺盛和行动激烈的世纪，是一个文学、艺术和语言走出中世纪、经过文艺复兴运动进入古典主义的世纪。 从中世纪到文艺复兴，其过程并不是突然完成的，中间经过了一系列逐渐发展的运动，但是，到了16世纪，尤其是弗朗索瓦一世登基之后，也就是1515年，出现了一种新的思潮，反对中世纪的禁欲主义、神秘主义以及种种的观念和风俗。造成这场文艺复兴运动的原因是：一、哥伦布、达·伽马和麦哲伦的航行导致的地理大发现，开阔了人们的眼界；印刷术的流行，使书籍的流通成为可能；哥白尼的天体理论，则改变了人们对宇宙的看法。总之，科学技术的发展，使文学和精神展现了新的面貌。二、意大利提供了榜样，文艺复兴在那里已经进行了一个世纪。1453年君士坦丁堡的陷落标志着中世纪的结束，使大量古希腊的著作和古代手稿重见天日。法国的人文学者从意大利那里得到了启发，法国的贵族也在意大利学会了品尝“生活的甜蜜”，法国的作家也把意大利看作“知识和缪斯的祖国”。文艺复兴运动实际上是人文主义产生并树立权威的运动。 P3-5