日谈天方夜谭

阿拉伯文学是世界上最古老、最有成就的文学之一。《一千零一夜》是阿拉伯优秀文学作品的代表，也是世界文学的一颗明珠。然而对于普通中国读者，阿拉伯文学仿佛蒙着一层神秘的面纱。在本书中林丰民先生通过古老神秘的《一千零一夜》，盛世诗人努瓦斯、阿拉伯文学巨子纪伯伦、诺贝尔文学奖得主马哈福兹等优秀的阿拉伯文学作品与文学家，为我们揭开了面纱的一角，引领读者了解阿拉伯文学之美。

林丰民，北京大学外国语学院阿拉伯语系主任、教授、博士生导师，兼任阿曼卡布斯国王讲席项目研究教授、北京大学中东研究中心副主任、教育部人文社会科学重点研究基地北京大学东方文学研究中心副主任、北京大学非洲研究中心副主任、中国阿拉伯文学研究会副会长、《北大中东研究》集刊主编。著有《东方文艺创作的他者化倾向》《中国文学与阿拉伯文学比较研究》《文化转型中的阿拉伯现代文学》《为爱而歌——科威特女诗人苏阿德·萨巴赫研究》等；译有《女儿桥》《埃米尔之书》《爱的诗篇》《无岸的女人》《最后的宝剑》和《致电祖国》等多部阿拉伯长篇小说和诗集。

大家来读书
Ⅰ来自东方的魔幻现实主义
——读《一千零一夜》
1.似曾相识的手法：魔幻现实主义与《一千零一夜》
2.迷离恍惚的幻想：马尔克斯与《一千零一夜》
3.周而复始的夜晚：博尔赫斯与《一千零一夜》
4.跨越大洋的旅程：拉丁美洲与《一千零一夜》
Ⅱ想象中的东方异域
——读《一千零一夜》中的“他者”
1.圆月与火光：《一千零一夜》中的东方异国形象
2.事实与想象：投向“他者”的不同目光
3.远方的大智慧：征服未果后的美好印象
4.行省的异教徒：征服完成后的文化压制
Ⅲ阿拉伯李白的诗酒风流
——读艾布·努瓦斯
1.人生就是酒醉一场又一场：命运无常的恋酒者
2.人生得意须尽欢：在酒的世界里及时行乐
3.进地狱且让我来：盛世造就的自由灵魂
4.且放白鹿青崖间：在自然天地中返璞归真
IV奴性、人性与神性
——读纪伯伦
1.拒绝他的教唆，烧毁他的著作吧：纪伯伦的叛逆与疯狂
2.我愿为追求理想而死：纪伯伦作品中的爱、美与死
3.让我们谈论“众神”吧：纪伯伦的越
V人与时间的斗争
——读陶菲格·哈基姆《洞中人》
1.时间战胜了人类：洞中人的悲剧
2.人与命运的搏斗：回归时间的洞中人
3.感情战胜了时间：悲剧中的一抹希望
4.与时间同行：悲剧背后的哲理
Ⅵ科学精神与公平秩序的探寻
——读马哈福兹
1.“科学是现时代的宗教”：马哈福兹的立场
2.社会悲剧与存在的危机：马哈福兹的关注
3.重返失乐园：马哈福兹的探求
4.公平与正义追求：马哈福兹的梦想
VⅡ苏菲的神秘世界
——读杰马勒·黑塔尼
1.返回家园的旅程：苏菲显灵观和天界观
2.音乐与旅行：苏菲修炼的途径
3.都市中的天方夜谭：苏菲的神秘与荒诞
4.黑塔尼的另一面：苏菲之外的政治关注
VⅢ苏丹的阿拉伯小说天才
——读塔伊布·萨利赫
1.《迁徙北方的季节》：东方与西方的碰撞
2.《瓦德·哈米德棕榈树》：进步与落后对抗
Ⅸ“从女人中解放出来”
——读哈黛·萨曼
1.女孩子不输给男儿：泰莱阿特的男女平权追寻
2.装模作样的滑稽表演：性别差异和女性的性
3.爱与温馨的命运归宿：两性的互补与和谐
4.“从女人中解放出来”：女性主义的新观念
Ⅹ从殖民主义到后殖民主义
——观阿拉伯电影
1.东方好莱坞：阿拉伯早期电影的殖民主义色彩
2.当观众走上银幕：阿拉伯电影的本土化尝试
3.西方眼中的“他者”：阿拉伯当代电影人的后殖民心态
后记

     阿拉伯民间故事集《一千零一夜》是优秀文学作品的世界性流动极为典型的一个例子。它在产生的过程中吸收外来文学的优秀因子，而在它成形、定型以后又传到西方，传到世界各国各地，并产生程度各异的影响。《一千零一夜》在世界范围内的流动是一种十分有趣的现象，值得我们进行深人的研究。本文将截取《一千零一夜》之“流程”的一个分段，即它对拉美魔幻现实主义文学所产生的影响，作一粗浅的探讨。 似曾相识的手法 对《一千零一夜》比较熟悉的读者，在读过一定数量的魔幻现实主义小说后，往往会产生似曾相识的感觉。之所以会产生这样的感觉，是因为两者在风格上极为相近。我们从比较文学的平行研究的角度来分析，可以发现两者在表现手法和技巧上有许多相似之处。 一、神奇的描写与现实的反映奇妙结合。 《一千零一夜》虽然是以浪漫主义为基调的，但没有接近脱离现实，甚至是正视现实、关心现实的，基本上是以社会现实作为创作源泉的。无论是现实的还是非现实的故事，“它们都反映了古代阿拉伯人民对美好生活的向往和追求，表现了他们的习俗、情趣和品格”（郅溥浩：《神论与现实——（一千零一夜＞论》）。在这一点上，魔幻现实主义文学是与之相契合的。特别是表现出了拉美人民反独裁反专制、反侵略反封建，要求民主、渴望自由、揭露黑暗、追求光明的精神。 当然，同样是神奇与现实的结合，拉美魔幻现实主义还是有着自己独特之处的，它不像《一千零一夜》的故事只是把现实与神奇简单地糅合在一起，而是“变现实为幻想而又不失其真”。“在魔幻现实主义小说中，作者的根本目的是试图借助魔幻来表现现实，而不是把魔幻当成现实来表现。”（安徒生·因贝特：《魔幻现实主义以及其他论文》）魔幻现实主义小说中的人与事本来是符合逻辑、符合自然法则和正常思维的，但作者故意以虚幻的想象把它们写得不合情理，不可认识，或不给以合理的解释，幻变了它们的本来面目，从而营造了一种既超自然而又不能脱离自然的气氛，给人一种怪诞的感觉。 二、打破生与死、人与非人、现实与非现实的界限，亦虚亦实，虚实相生，构建了一个似是而非、真真假假的奇特世界。 《一千零一夜》侧重于人与非人之间发生的种种奇事，充斥着魔鬼、蛇女、羽衣姑娘等具备人的思维的非人形象，以及神灯、神戒指、飞毯、飞床、乌木马等神幻物，还有神通广大的咒语魔法，能使人类变猴子、人变鱼、人变狗、人变鸟，也能使之恢复人形。 魔幻现实主义小说则侧重打破时间与空间的界限，把不同时间、不同地点和发生在不同人物身上的事件放在一个层面上进行描述，把生与死、过去与未来、真实与幻觉糅合在一起，造成魔幻的、神奇的效果。墨西哥的卡洛斯·富恩斯特、胡安。鲁尔福和马尔克斯等许多魔幻现实主义作家的笔下都出现过比常人寿命长得多的人物形象，有的甚至经过几个世纪依然出现在人间（富恩斯特：《我们的土地》），令人怀疑其为人抑或为鬼。过去的人和现在的人，死去的人和活着的人出现在同一个时间，同一个场合。在有的魔幻现实主义作家笔下，时间可以停滞，于是历史的发展陷入循环往复的轮回，时间还可以拉长，一个时刻可以拉长为一年的时段，人物的活动在拉长的时段里演化出更为丰富的内容。 三、借以营造神秘怪诞气氛的夸张手法。 魔幻现实主义大量使用夸张、隐喻、象征、暗示和预言等各种技巧来加强作品的神秘感。其中夸张的手法与《一千零一夜》尤其接近。在这里试以人物形象的夸张描写为例进行一下简单的比较。 P3-5