大学通解

（一）
《大学》在中国传统文化当中的地位无比重要，作用也无法形容。作者通过自己二十年学习《大学》的经历，结合《易经》传承和《论语》篇目，深刻阐述什么是“人”，什么是“大”以及“学”的重要性。同时作者提出我们的文化要从伏羲女娲开始重新梳理。
勉强及格，开讲《大学》
体检结果，有力证明
我的大学，始于《大学》
文化梳理，追溯源头
《易经》传承，《尚书》历法
常行正真，是名为人
《论语》篇目，《大学》道理
无碍为“大”，有碍为“因”
（二）
《大学》之道就是做人之道；《大学》是“一”学，是“中”学，也是“正”学，还是“觉”学；一个觉悟的人就是不离开本位而全心全意为人民服务的人。本篇作者还提出盛世大治的一个规律性启示，以及《大学》思想的来源。
《大学》之道，做人之道
“学”字含义，迷人之“道”
连续讲解，培养“大人”
佛家儒家，接近贯通
道术分裂，难以理解
保卫传承，认识本性
《大学》思想，出自何处
《大学》传承，孔门心法
随类化身，仁心成人
（三）
本篇作者通过“颜回三益”，向我们介绍同于大通的境界；同时提醒我们要亲自去体会，不要有分别心，去除妄念，反观内照，这样才能守住天德，补益我们的身体；但这个时候还要注意，千万不能把“常乐我净”变成“嫦娥奔月”！
颜回三益，同于大通
不分儒道，全是“人家”
不动心性，保持空灵
自觉觉他，内明为要
中国文化，心性之学
借词寻源，返观内照
性觉必明，觉明为咎
归根日静，静日复命
……
（四）
《大学》开篇已经明确表达了一个人修学的路径，本篇中作者通过虚云大师、齐桓公和法达禅师的生动事例阐明了修行的境界、次第和方法，同时引导读者要学会静静观照，去掉我慢心，真修实干，很快就会有所得。
（五）
《尚书》是中华上古史的合集，它的格局告诉我们，上古史本身就形成了中华文化自己的传承，所以中华历史绝不是三千七百年！作者提醒我们要找准《大学》的时空位置，厘清历史脉络，这样才能够真正理解《大学》的意义。同时作者提出：心地是修行的专享场所！
（六）
《大学》对作者影响极大，因此创作中不知不觉融入了《大学》的写法，第一句是主旨，接下来是详细的解释，这便是古文表达的精妙。本篇作者介绍郑钦安祖师《医理真传》的序言，引导我们进入性命双修。
（七）
作者把自己阅读中看到的最重要的部分分享给我们，即火神派祖师郑钦安先生《医理真传》中的《乾坤大旨》，这既是做大医的基础，也是一个人安身立命的原则指导。本讲作者引导我们体悟天道，乐享天年，并阐明睡不着觉的根本原因。
（八）
我们修道不是徒逞口舌，是为了自利利他，自觉觉他，所以首先保护好自己，身安则道隆。本讲通过君火与相火的解释，阐明养生的关键在养肾，养护好自身的阳气，才能保证身体的健康。
（九）
中国古文化，平常的席地而坐就是练功。作者教我们静坐的方法，通过这些方法，可以让我们静下来，体会”静日复命“，复命后还要起用——齐家、治国、平天下。本篇作者讲到高尚的原始意义以及上天如何奖励高尚的人，值得每一个人了解。
（十）
诗是心纯净之后的语言。作诗的功夫在诗外，也就是在心地上下功夫，性天清朗，自然出口成章。本篇作者介绍吉祥卧法，阴阳合一，很舒服地安然入睡作者通过多年的亲身经历告诉我们，做事要务本，本位做好，外面随之转化，在本位上就可以顶天立地。
（十一）
纵观历史，我们所处的当代，跟《史记》中记载的汉兴六七十年时的社会消费状况很相似，历史真的就像在“轮回”，我们将再一次走上发展的巅峰。作者通过亲身经历告诫我们：自律者恒自由，青春是用来拼搏的，不是用来挥霍的要在本位上自修、积德、成就。
（十二）
一个人要想能够有说服力，就要行不言之教，自己先做到，尤其是作为领导，上行下效，更是如此。本篇作者教我们一个心想事成的心法，并告诉我们财富从哪里来以及财富的本质。最后提醒我们要当仁不让，为国家去担当，必须有志向，为万世开太平！
后记