墨子惠施公孙龙(大字本)/钱穆先生著作系列

异军特起，别备诸家未备之一格

《墨子》别具一格，力图解决一些墨学里纠纷的问题。先生自言：像“墨家得名的由来”“墨子的生卒年代”“墨学的全部系统”“别墨和墨经”等处，以及许、宋、尹、惠、公孙诸家和墨学的关系，在本书里均是想独辟蹊径、自造一贯的见解。 《惠施公孙龙》简要叙述惠施和公孙龙的生平，为二者列年表，并对其主要观点进行阐析。

钱穆先生（1895.7.30-1990.8.30）字宾四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年，他由顾颉刚先生推介，入北平燕京大学执教，从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，与唐君毅、张丕介等创建新亚书院，任院长。1967年10月，钱穆先生移居台北，被选为中研院院士，台北故宫博物院特聘研究员。1990年8月在台北逝世。 钱穆先生博通经史文学，擅长考据，一生勤勉，著述不倦。先生毕生著书七十余种，另有大量学术论文，共约一千八百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域，造诣甚深。钱穆先生在现代中国学术目前占有重要的一席。

《墨子》
序
第一章 墨子传略
一 墨子的姓名
二 墨子的国籍
三 墨子的生卒年代
第二章 墨子书的内容
第三章 墨学述要
一 初期的墨学
二 墨家的钜子制度一一墨学的正统派
三 南方墨学的崛起——墨子的再传弟子许行
四 中原墨派的新哲学
五 辩者和别墨
六 墨学的衰亡
七 墨者年表
《惠施公孙龙》
惠施传略
惠施年表
惠施历物
惠学钩沉
公孙龙传略
公孙龙年表
公孙龙年表跋
公孙龙子新解
序
白马论
指物论
通变论
坚白论
名实论
跡府 附
公孙龙七说
一 有意不心
二 有指不至
三 有物不尽
四 有影不移
五 发引千钧
六 白马非马
七 孤犊未尝有母
辩者言
名墨訾应辨
再辨名墨訾应
坚白盈离辨驳议

     第一章 墨子传略 一 墨子的姓名 墨子姓墨，从来都如此说。直到清末江瑔著《读子卮言》，论墨子非姓墨，始开异议。他文中凡列八证，最要的是： （一）古者诸子派别，共分九流，凡传其学者皆日某家。所谓“家”者，言学派之授受，非言一姓之子孙。故周秦之前，凡言某家之学，不能系之以姓。若墨既为姓，复称墨家，则孔子可称孔家，不合古人称谓之例。 （二）九家之名，详于《汉志》。墨家而外，若儒、道、名、法、阴阳、纵横、杂、农，莫不各举其学术之宗旨，以名其家；即九家外之小说家亦然，并无以姓称者。若墨为姓，是以姓称其学，不合九家名称之例。所以他说：古之所谓“墨”者，非姓氏之称，乃学术之称也。 他继续说明“墨”字之义云： 墨字从黑，故古人即训“墨”为“黑”，（《广雅·释器》：“墨，黑也。”《孟子》：“面深墨”，即面深黑之义。）又训为“晦”，（释名：“墨，晦也。”）引伸之为瘠墨，为绳墨。是则所谓“墨”者，盖垢面囚首，面首黎黑之义也。墨子以自苦为极，其学适深合于“墨”字之义，故以“墨”名其家，人亦咸以墨子称之。又日： 墨子之称墨，为学问道术之称，而非墨子之姓。其得名之故，实由于瘠墨不文，以绳墨自矫而来。 今按：江氏疑“墨”为道术之称，其论极是；至说墨字之义，则尚有未尽。余考“墨”乃古代刑名之一。《白虎通·五刑》：“墨者，墨其额也。”《尚书》《周礼》《汉书》《孝经》诸注疏，均以“墨”为黥罪。郑云：“墨，黥也；先刻其面，以墨窒之。”（见《周礼·司刑》注）墨罪是五刑中最轻的，古人犯轻刑，往往罚作奴隶苦工。郑司农说：“今之为奴婢，古之罪人也。”（见《周礼·司厉》注）孙诒让亦谓：“古人凡轻罪俘虏，亦人罪隶舂橐。”（《周礼正义》卷六九）故知“墨”为刑徒，转辞言之，便为奴役。墨家生活菲薄，其道以自苦为极，故遂被称为“墨”了。下面是墨为奴役之称的证据： （一）《墨子·贵义篇》：“子墨子南游楚，楚王使穆贺见子墨子。曰：‘子之言则诚善矣，而君王天下之大王也，毋乃日贱人之所为而不用乎？”’穆贺以墨道为贱人所为，下面墨子也自以农夫庖人相比，这是“墨”字有劳役的意义之第一证。 （二）《吕氏春秋·高义篇》：“墨子弟子公尚过为越王迎墨子。墨子曰：‘若越王听吾言，用吾道，翟度身而衣，量腹而食，比于宾萌，未敢求仕。’”（比于宾萌，《墨子·鲁问篇》作“比于群臣”，误，故改从《吕氏》。）高注：“宾，客也；萌，民也。”宾萌的意义，譬如现在所说的客籍流氓。许行至滕，也说“愿受一廛而为氓”。许行也是主张亲操劳作的，这是“墨”字有劳役的意义之第二证。 （三）《墨子·备梯篇》：“禽滑厘事墨子三年，手足胼胝，面目黎黑，役身给使，不敢问欲。”《淮南子》上也说：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。”（见《泰族训》）做墨子弟子的都要服役，这是“墨”字有劳役的意义之第三证。 P1-3