大屠杀 一部新的历史

本书是对近代世界历史黑暗一面的研究和剖析，作者力求解答两个根本的问题，即“大屠杀”这种扭曲、畸形的反人类罪行究竟因何存在？它又是怎样的存在？本书讲述了1919年到1945年的历史，涉及19世纪的反犹主义、20世纪30年代对犹太人的屠杀，以及第二次世界大战时期的“杀人工厂”……

劳伦斯·里斯在二十五年的时间里采访了纳粹德国和大屠杀的幸存者和作恶者，并将亲历者的证言与新近的学术研究成果有机地整合进这段影响广泛的历史之中，揭示了这一人类历史上恶名昭著的犯罪是如何进行的。里斯认为，对犹太人的仇恨无疑是纳粹思想的核心，但如果不把纳粹也计划屠杀数百万非犹太人考虑进去，我们就不能充分理解大屠杀的本质。里斯指出，其实并不存在一个大屠杀的总体蓝图，它是一系列恐怖犯罪的不断升级。毋庸置疑，希特勒要为所发生的一切承担主要的罪责，但里斯也提醒我们，罪孽带有普遍性，而其后果也具有持续性，这也是“令人不安和闪烁其词的核心问题”。

劳伦斯•里斯（Laurence Rees）英国广播公司（BBC）“纳粹警示录”栏目的创建者和撰稿人，该栏目被誉为“目前蕞伟大的系列纪录片之一”，曾获“英国电影电视学院奖”和“国际纪录片奖”，他也由此被《泰晤士报》誉为“英国蕞杰出的历史题材纪录片制片人”，其撰写的有关第二次世界大战和纳粹德国历史的系列图书获得了如潮好评。

致谢
导言
1.仇恨的起源
2.纳粹的诞生（1919-1923）
3.从革命到投票箱（1923-1933）
4.巩固权力（1933-1934）
5.《纽伦堡法》（1934-1935）
6.教育和帝国的形成（1935-1938）
7.激进化（1938-1939）
8.种族战争的开始（1939-1940）
9.西欧的迫害（1940-1941）
10.毁灭性战争（1941）
11.通往万湖之路（1941-1942）
12.搜捕和屠杀（1942）
13.纳粹在波兰的死亡集中营（1942）
14.屠杀和胁从（1942-1943）
15.压迫与反抗（1943）
16.奥斯维辛（1943-1944）
17.匈牙利的灾难（1944）
18.屠杀的终结（1944-1945）
后记

     1. 仇恨的起源 这是一份了不起的文件。因为它不仅让我们洞察了这个后来发动大屠杀的人在1919年时的思想，它还是希特勒自己反犹信仰的第一个确凿的证据。在五年后写的自传《我的奋斗》中，希特勒声称，在20世纪初期，当他还是维也纳一个苦苦挣扎的艺术家时，他就开始憎恨犹太人了。但一些学者早就怀疑他关于自己过去历史的轻描淡写。怀疑他在维也纳以及在第一次世界大战服役期间是否真的已经有了这些强烈的反犹观点。 不过，这封信并不意味着希特勒的反犹思想是在1919年9月突然形成的。其中谈到的当下流行的反犹思想，在第一次世界大战尚未结束时就弥漫于德国各地，甚至信中所写的这些想法，没有一条是希特勒的原创。虽然他后来成了最为恶名昭著的反犹主义者，但这些都是植根于过去对犹太人长期的迫害历史当中的。 反犹主义并非新鲜事物，它的出现可以追溯到几千年前。例如，在基督教初起时，尽管耶稣生来就是犹太人，在《圣经》的某些段落中却强调“犹太人”是和他对立的。在詹姆斯王译本的《约翰福音》中，记载了犹太人“企图杀死”耶稣，有一次他们甚至拿起石头砸他。而耶稣对犹太人说，他们是“魔鬼”的孩子。。 于是，犹太人有害的思想被写进了最神圣的基督教文本；一代又一代神父给犹太人打上了“背信弃义”的耻辱烙印，称他们“唯愿主耶稣基督死去”。所以不难理解，为何在基督教主宰的中世纪欧洲，犹太人被迫害成了司空见惯的事。在许多国家，犹太人被禁止拥有土地、从事某些职业和自由选择栖居地。在许多欧洲城市的不同时期，犹太人被迫生活在贫民区，衣服上佩戴特殊的身份标记——在13世纪的罗马，那是一个黄色的徽章。少数对犹太人开放的职业之一是放债，因为基督徒不被允许从事“高利贷”。正如莎士比亚在《威尼斯商人》中所描写的那样，犹太债主变成了一个令人憎恨的角色。在1543年的德国，马丁·路德发表了《论犹太人及其谎言》，他称犹太人“不过是小偷和强盗，他们每天吃的、穿的没有一样不是靠可憎的高利贷从我们这里攫取的”。他号召民众“把他们从这个国家永远地驱逐出去……赶走他们!”。 启蒙运动给欧洲犹太人的命运带来了变化。在这个科学和政治进步的时代，许多传统信仰受到质疑。比如，犹太人是否应该被这样对待?抑或他们仅仅是偏见的受害者?1781年，德国历史学家克里斯蒂安‘威廉·冯·多姆写文章支持解放犹太人，他指出：“所有犹太人被诟病之处都是由他们所处的政治环境造成的。”1789年，在《人权宣言》颁布后，法国的犹太人在法律上成为“自由和平等”的公民。在19世纪的德国，许多关于犹太人的禁令被解除，包括那些犹太人进入的行业。 不过所有这些自由都是有代价的。在德国犹太人获得这些新机遇的同时，这个国家正经历着巨大的变化。19世纪后半期，没有哪个欧洲国家改变得像德国那样迅速，煤炭年产量从1850年的一百五十万吨增加到1906年的一亿吨，人口数量从1871年时刚刚超过四千万增长为1911年的六干五百多万。1871年，德国统一，在政治上也发生了变化。在所有这些剧变之后，许多人对这个新国家的文化和精神本质提出了深刻的疑问，最重要的是，成为“德国人”究竟意味着什么? 那些相信“人民”(Volk)的力量的人给出了一个答案。虽然这个词通常被翻译成“人民”，但其背后的含义并不是这两个字所能接近概括的。在民族主义(vodlkisch)理论家看来，这是把一群语言相同、拥有共同文化遗产的人与祖国的土壤联系起来的一种近乎神秘的力量…… P1-3