梦的解析

本书是弗洛伊德的成名代表作，也是有史以来第一次以科学的方法来分析和研究“梦”的著作。其中分析了梦的凝缩、梦的转移和梦的二重加工；讨论了梦的隐意内容；解析了愿望满足的原理；还说明了幼儿生活对成人条件作用的不可避免的影响。本书被认为是本世纪最富创见的、伟大的著作之一，是了解精神分析学说和潜意识理论的推荐阅读书。

第一章 梦问题的学术文献
甲、梦与清醒状态的关系
乙、梦的材料——梦中记忆
丙、睡梦刺激与睡梦的根源
丁、为何苏醒后遗忘梦
戊、梦的心理学特性
己、梦中的伦理感情
庚、梦理论与梦的功能
辛、梦与精神病之间的关系
第二章 解梦的方法：对一个梦模式的分析
第三章 梦是遂愿
第四章 梦的歪曲
第五章 梦材料与梦来源
甲、梦中近事与无关紧要之事
乙、作为梦来源的幼儿期
丙、躯体性的梦来源
丁、典型的梦
第六章 梦的工作
甲、压缩工作
乙、移置工作
丙、梦的表现手段
丁、顾及可表现性
戊、梦中通过象征来表现其他典型的梦
己、例子——梦中计算与言语
庚、怪诞的梦——梦中的智力表现
辛、梦中的情感
第七章 论梦过程的心理学
甲、对梦的遗忘
乙、退行
丙、关于遂愿
丁、通过梦唤醒梦的功能焦虑梦
戊、初级过程与次级过程压抑
己、潜意识与意识现实

    在以下几页里，我会证明存在能够使人解梦的一种心理技巧，在应用此种操作方法时，任何梦都被证明是富有意义的心理产物，在可说明之处，可以把这种产物列入清醒时的内心活动。我还将尝试阐明那些过程，梦的奇特性与面目全非起因于它们，我还将从这些过程中推断心理力量的性质，梦来自这些心理力量的共同作用或相互作用。只要到了那一步，我的阐述就会中止，因为它将到达一点，在这点上，做梦的问题必将融入更广泛的问题，必须借助别的材料来开始解决后者。
     我先概览先前诸位著作者的功绩及学术界中有关梦的理论的现状，因为在论述过程中，我将不会常有契机回到这点上来。因为尽管有几千年的努力，对梦的科学理解仍鲜有进展。这点被著作者们公认，所以列举各种意见就显得多余。我在书末附上了著作的目录，在那些著作里，可以找到许多对我们的主题有启发性的评论与极有意思的材料，但没有什么或者少有什么涉及梦的本质或者最终解开梦的一个谜团。当然更少有什么变成受过教育的非专业人士的知识。
     在人类的原始时代，梦在原始民族那里可能得到何种理解，它对原始民族关于世界和心灵观念的形成可能发生何种影响，这是具有高度趣味的主题，我只好不情愿地把它从这个语境的探讨中排除。我提请注意卢伯克爵士、赫？斯宾塞①、爱？伯？泰勒②等人的知名著作，我只补充说，在我们完成呈现在眼前的“解梦”任务后，我们才能把握这些问题与推测的影响程度。
     史前对梦的见解的余音显然是古典时期各民族评价梦的根据。①在他们那里的假设是，梦与他们所相信的超人性质的世界有联系，会从诸神与魔鬼方面带来启示。此外，他们不禁想到，对做梦者而言，梦会有意味深长的意图，通常要对他预示未来。然而，梦在内容与印象上的迥异却使人难以对它做统一的理解，而迫使人根据梦的价值与可靠性做形形色色的区分与分类。在古典时期的各个哲学家那里，对梦的评价当然并非不依赖他们一般说来愿意承认的占卜术的地位。
     在亚里士多德两部探讨梦的著作里，梦已经成为心理学的客体。我们听说，梦并非神赐，没有神性，却可能具有魔性，因为自然的确有魔力，而非神性；即梦并非源于超自然的启示，而是产生于与神性有亲缘的人的精神规律。梦被界定成睡眠者不同的睡眠深度产生的不同的心灵活动。②
     亚里士多德了解梦样状态的若干特点，如梦把睡眠期间出现的小刺激重新解释成大事(“人们相信，哪怕只有身体的某个关节发生微不足道的升温，就可能梦见自己走向火堆”③)，他从这种特性中得出结论，即梦很可能把白天未曾注意到的身体变化的先兆泄露给医生。④
     众所周知，亚里士多德之前的古人认为梦不是正在做梦的心灵的产物，而是来自神灵的灵感。而我们在研究分析梦样状态时会发现随时存在的这两种对立的潮流，在他们那里已经产生作用。人们区分出真正有价值的梦，把它们赐予睡眠者，是为了警告他或者对他预示未来，人们把这些梦与空洞、虚幻与无价值的梦区分开来，后者的意图是把睡眠者引入歧途或者使他陷人沉沦。
     格鲁佩(《希腊神话与宗教史》，1906年，第2卷，第930页)①复述了依据马克罗比乌斯②与[出自达尔迪斯的]阿特米多鲁斯⑧的这样一种划分：“人们把梦分成两类。一类应该只受当前(或者往昔)影响，对未来却无关紧要，它包括失眠，直接再现已有的想象或者其对立物，如饥饿或者解饿，包括幻象，幻想般地扩展已有的想象，如梦魇。另一类却被视为决定未来，属于这一类的有：(1)在梦中接受的直接预言(神的回话、神示)；(2)对面临事件的预报(视力)；(3)象征性的、需要解释的梦。该理论历经许多个世纪得以保存。”
     与这种对梦的易变估价④相关的是“解梦”的任务。因为人们一般期待梦有重要的启迪，但并非直接理解所有的梦，无法知道一个特定的复杂难解的梦是否确实预示着意味深长之事，启发人去努力，这种努力可能用一种明晰又意味深长的内容来代替梦的难解的内容。在古典后期，出自达尔迪斯的阿特米多鲁斯被视为解梦的权威，其著作[《梦的解析》]必定把内容相同的散失著作补偿给我们。⑤
     P1-3