人间处处有真趣

梁实秋先生毕生散文精华之作！写给你的人生智慧和处世哲学生活处处有趣味，人生处处有风景。余生,愿你做一个有趣的人！精选梁实秋散文创作中有影响力的名篇，内容丰富，题材各异，构思精巧，文笔精巧，语言幽默、内蕴深厚，这些作品或写普通民众的生活日常，或写知识分子的生活趣事，或写生活中的小惊喜，或写面对琐碎事的态度。正如梁实秋所说：不是每个人都喜欢大风大浪，习惯大悲大喜，在平凡中见惊喜，活得柔韧又自在；我有一刻寂寞，我要好好地享受它。他的散文随意而不失典雅，有雍容的“贵族气”，有“学者绅士”的雅隽，既超脱又厚重。

壹——时间即生命
时间即生命/003
守时/006
闲暇/011
中年/015
寂寞/020
悲观/023
快乐/025
谈幽默/029
了生死/034
钱的教育/038
房东与房客/043
谈话的艺术/048
旁若无人/053
贰——别有风趣
为什么不说实话/061
猫话/063
算命/072
雷/077
升官图/082
我的暑假是怎样过的/086
窗外/092
写字/097
生日/101
过年/104
小账/107
放风筝/112
叁——人间的烟火
吃相/121
请客/126
酸梅汤与糖葫芦/131
饺子/135
芙蓉鸡片/138
烧鸭/141
蟹/145
佛跳墙/149
肆——茶余饭饱
台北家居/155
雅舍/162
漫谈读书/167
喝茶/171
下棋/176
画展/180
读画/184
音乐/188
听戏、看戏、读戏/193
散步/199
旅行/203
南游杂感/208
伍——岁月旧事
灰色的书目/221
纽约的旧书铺/226
清华七十/228
北平年景/251
故都乡情/256
想我的母亲/259
教育你的父母/264
我的一位国文老师/269
记梁任公先生的一次演讲/275
回首旧游——纪念徐志摩逝世五十周年/279
旧/284

     时间即生命 最令人怵目惊心的一件事，是看着钟表上的秒针一下一下地移动，每移动一下就是表示我们的寿命已经缩短了一部分。再看看墙上挂着的可以一张张撕下的日历，每天撕下一张就是表示我们的寿命又缩短了一天。因为时间即生命。没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。如果想在有生之年做一点什么事，学一点什么学问，充实自己，帮助别人，使生命成为有意义，不虚此生，那么就不可浪费光阴。这道理人人都懂，可是很少人真能积极不懈地善于利用他的时间。 我自己就是浪费了很多时间的一个人。我不打麻将，我不经常地听戏看电影，几年中难得一次，我不长时间看电视，通常只看半个小时，我也不串门子闲聊天。有人问我：“那么你大部分时间都做了些什么呢？”我痛自反省，我发现，除了职务上的必须及人情上所不能免的活动之外，我的时间大部分都浪费了。我应该集中精力，读我所未读过的书，我应该利用所有时间，写我所要写的东西，但是我没能这样做。我的好多的时间都糊里糊涂地混过去了，“少壮不努力，老大徒伤悲”。例如我翻译莎士比亚，本来计划于课余之暇每年翻译两部，二十年即可完成，但是我用了三十年，主要的原因是懒。翻译之所以完成，主要的是因为活得相当长久，十分惊险。翻译完成之后，虽然仍有工作计划，但体力渐衰，有力不从心之感。假使年轻的时候鞭策自己，如今当有较好或较多的表现。然而悔之晚矣。 再例如，作为一个中国人，经书不可不读。我年过三十才知道读书自修的重要。我披阅，我圈点，但是恒心不足，时作时辍。五十以学易，可以无大过矣，我如今年过八十，还没有接触过《易经》，说来惭愧。史书也很重要。我出国留学的时候，我父亲买了一套同文石印的前四史，塞满了我的行箧的一半空间，我在外国混了几年之后又把前四史原封带回来了。直到四十年后才鼓起勇气读了《通鉴》一遍。现在我要读的书太多，深感时间有限。 无论做什么事，健康的身体是基本条件。我在学校读书的时候，有所谓“强迫运动”，我踢破过几双球鞋，打断过几只球拍。因此侥幸维持下来大力度优惠限度的体力。老来打过几年太极拳，目前则以散步活动筋骨而已。寄语年轻朋友，千万要持之以恒地从事运动，这不是嬉戏，不是浪费时间。健康的身体是做人做事的真正的本钱。 守时 《史记》五十五留侯世家，记载圯上老人授书张良的故事，甚为生动：“后五日平明，与我会此。良因怪之，跪曰：‘诺。’五日平明，良往，父已先至，怒曰：‘与老人期，后何也？’去曰：‘后五日早会。’五日鸡鸣，良往，父又先在。复怒曰：‘后何也？’去曰：‘后五日复早来。’五日良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：‘当如是。” 老人与良约会三次。第一次平明为期，平明就是天刚亮，语义相当含糊，天亮到什么程度才算是平明，本难确定。“东方未明”是一阶段，“东方未唏”，又是一阶段，等到东方天际泛鱼肚色则又是一阶段。良平明往，未落日出之后，就不算是迟到。老人发什么脾气？说什么“与老人期”之倚老卖老的话？第二次约，时间更不明确，只说早一点去。良鸡鸣往，“鸡既鸣矣”，就是天明以前的一刹那，事实上已经提早到达，还嫌太晚。第三次良夜未半往，夜未半即是午夜以前，这一次才满老人意。既然如此，为什么不早明说，虽然这是老人有意测验年轻人的耐性，但也不必这样蛮不讲理地折磨人。有人问我，假如遇见这样的一个老人作何感想，我说我愿效禅师的说法：“大喝一声，一棒打杀！” 黄石公的故事是神话。不过守时却是古往今来文明社会共有的一个重要的道德信念。远古的时候问题简单，日出而作，日入而息，根本没有准确的时间观念，而且人与人要约的事恐怕也不太多。《易·系辞》所谓“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”，不失为大家在时间上共立的一个标准，晚近的庙会市集，也还各有其约定俗成的时期规格。自从有了漏刻，分昼夜为百刻，一天之内才算有正确时间可资遵循。周有挚壶氏，自唐至清有挚壶正，是专管时间的官员。沙漏较晚，制在元朝。到了近年，也还有放午炮之说。现代的准确计时之器，如钟表之类，则是明季的舶来品，“明万历二十八年，大西洋人利玛窦来献自鸣钟”（《续通考·乐考》），嗣后自鸣钟在国内就大行其道。（P3－7）