老子传

老子是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君,世界文化名人,世界百位历史名人之一。作者依据大量史料，对老子的生平经历、交游、思想演变、创作过程等进行真实生动的描述，重点突出，详略得当，同时注意凸显传主的个性，再现历史的真实。

前言
第一章 老子其人
001/一、时代背景
005/二、老子生平
021/三、孔老相会
041/四、老子后裔
047/五、考证与说明
第二章 老子的智慧
089/一、"道"生万物
096/二、社会政治思想
108/三、人生哲学
120/四、军事思想
126/五、经济思想
第三章 文化老子
133/一、从老子到老君
140/二、《西游记》和《封神演义》中的老君
153/三、老子化胡
附录
160/一、《史记》
161/二、《老子铭》
163/三、《礼记,曾子问》
164/四、《庄子》
175/五、《孔子家语》
176/六、晋皇甫谧《高士传》"老子李耳"条
177/七、《水经注》
178/八、《吕氏春秋·贵公》
178/九、《高士传·商容》
179/十、《太平寰宇记》
181/十一、清《陕西通志》

     第一章 老子其人 一、时代背景 孟子曾经说过，读一个人的作品时，要能知人论世——既要了解他的为人，也要讨论他所处的时代(《孟子·万章下》①)。时代对身处其中的人们，有直接而强烈的影响。因此，我们简单描述一下老子所处的时代，以及这个时代在老子身上留下的烙印②。 老子生活的春秋时代充满了动荡不安。这种动荡跟周王朝丧失了对天下的掌控能力密切相关。公元前771年，周幽王被杀，西周灭亡。其子周平王继位。此时的周王朝，内部分裂，发生了携王之乱，外部有犬戎等少数民族侵扰，统治的核心地区镐京一带残破不堪。周平王无力应对这种局面，只能放弃镐京，东迁洛阳。周王朝进入东周时期。 周王朝号称“王畿千里”，迁都之后，“还有方约六百里的土地”。这些土地有的赏赐诸侯，有的分封给卿大夫，有的被诸侯抢占，有的被少数民族占据，“天子自有的土田和民人，实在存余无几”①。 周王朝控制的土地大减，导致经济收入锐减，军事实力急剧衰落。周天子非常贫穷。穷到什么程度呢？周平王去世后，无力举办丧礼，请求鲁国帮忙出钱。继位的周桓王更惨，因为没钱，死后七年才得到安葬。经济、军事实力的衰落，进一步导致政治地位的大幅度下降，周天子丧失了天下共主的权力。诸侯之间弱肉强食，战乱不止。周天子非但无力制止，有时还要受到诸侯的欺凌。早在周平王之时，就受到郑国压制，而只能派儿子(王子狐)到郑国当人质，王室的威严因此大受影响。在公元前707年的葛之战中，周桓王被郑庄公打败，还被射中肩膀，只能仓皇逃命。有名春秋史研究专家童书业先生评价说：“于是天子的威严扫地了！从此以后，‘王命’两个字便不算什么，周室的真正地位也就连列国都不如起来了。”②前两任东周统治者都是如此，何况其他？东周王朝的地位是一天不如一天。 诸侯各有封国，有实力挑战周天子的地位，争取独立乃至霸主的地位。上行下效，诸侯国内的卿大夫也效法诸侯，通过自己占有的封地而挑战国君的权威。鲁国的三桓，晋国的六卿，齐国的国氏、高氏、崔氏等都是可以影响君权的强臣。卿大夫的家臣也进行效仿，试图架空卿大夫的权力。整个政治制度都乱套了。孑L子对此评价说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” 大意是说：天下有道，制礼作乐和军事征伐都由天子决定；天下无道，制礼作乐和军事征伐，便由诸侯决定，大概十代左右就很少有不丧失政权的；由大夫决定，五代左右就很少有不丧失政权的；由家臣来掌握国家的命运，三代左右就很少有不丧失政权的。天下有道，国家政治就不会取决于大夫。天下有道，黎民百姓就不议论朝政了。 战争变得非常频繁且残酷。比如，鲁宣公十四年(公元前595年)九月到十五年五月，楚国围困宋国大半年，宋人被迫“易子而食，析骸以爨”①。就是说宋国到了没有食物吃，只能易子而食；没有柴木烧，只能拿人骨来烧的境地。比如，《左传·哀公元年(公元前494年)》形容当时的吴国是“日敝于兵，暴骨如莽”②。就是说：战死的人太多，来不及收尸，只能让尸骨在风吹日晒中腐烂，远远望去一片白骨，就像是白茫茫的草野。 在这个过程中，士崛起了。士本来是大力度优惠等级的贵族，没有封地，靠给大贵族做事而谋生。在社会剧烈动荡、战争频繁的背景下，统治者面临着朝不保夕的境地，这就逼迫他们打破以血缘关系任命官吏的传统，重用可以治国安邦的人才。加上以往学在官府的传统被打破，知识文化流人民间，士的素质得到大幅度提高。因此，士就迎来了发展的黄金时代，诸子百家由此登上历史舞台。 P1-3