飞鸟·奈良时代

了解日本普及佛教，制定律令，大化改新的历史
掌握日本的国家与社会结构、文化的基本框架的形成
进入一个混沌未开却异常活跃、朝气蓬勃的时代

公元607年，推古天皇正式委派小野妹子等人作为遣隋使来访中国。从此，日本处于东亚动荡的历史背景下，竭尽全力吸取大陆的优选文明，克服诸多困难，建立起独特的律令制国家 。飞鸟时代、奈良时代，两百年间的动乱，日本普及佛教，制定律令，大化改新，直到迁都平安京。 “岩波日本史”第二卷《飞鸟·奈良时代》生动地描绘了这段历史。

  

序言1
第一章东亚世界与推古朝的改革9
1.推古女帝登台11
2.东亚形势与遣隋使18
3.与佛教相遇29
第二章大化改新与白村江之败战39
1.激荡的东亚与留学生归国41
2.大化改新的开始45
3.国家制度与习俗的改革51
4.白村江之败战与亡国危机58
第三章壬申之乱与律令制国家的成立69
1.六七二（壬申）年的大乱71
2.天武·持统朝：成为东海小帝国78
3.律令制国家的建立90
第四章奈良之都与大佛开光103
1.新的宫殿都城与空间105
2.圣武天皇与光明皇后114
3.大佛开光123
第五章天平人的百态人生137
1.《贫穷问答歌》的世界139
2.长屋王及其家族149
3.鉴真身边之人158
第六章王权正统性已经动摇167
1.藤原仲麻吕的儒家政治169
2.称德女帝与道镜178
3.新王统的建立186
结语193
参考文献204
年表207

     1．推古女帝登台 天皇被暗杀 五九二年十二月十二日(崇峻天皇五年十一月三日)，崇峻大王(天皇)在皇宫中被暗杀。大臣苏我马子谎称要举行从东国征调贡品的仪式，让自己手下的外来移民，豪族东汉驹①利用这个机会杀掉了天皇。苏我马子深信天皇正在想方设法除掉自己，于是便先下手为强。 在发生了暗杀天皇这样的大事件之后，要决定由谁来担任下一任天皇绝非易事。按照当时惯例，一旦天皇驾崩，朝中群臣便要协商，从天皇家族当中选出—位，共同拥立他成为下一代天皇。可是，这一次是朝中拥有优选权力的大臣杀掉了天皇。虽说要由群臣共同拥立下一代天皇，但谁也不能无视身为大臣的苏我马子的意向。虽然其中的详细经过已不得而知，结局却是大家放弃了拥立一位男性来当天皇的主张，而是选定了早就亡故的敏达天皇的皇后，与苏我氏有着很深血缘关系的额田部皇女。于是，日本历史上从无先例的，一位女性登上了皇位。她就是推古天皇。 推古女帝即位 推古天皇为钦明天皇之女，其母为苏我稻目(苏我马子的父亲)之女(参看《皇室与苏我氏关系图》)。推古天皇之所以能够登基，不用说是因为她具有天皇家的血统，也就是说，要当天皇，须以身为皇族成员为前提。为何众臣会把所有的男性皇族成员排除在外，而选择了一位女性呢？对于这个问题，在本系列丛书的第一卷《日本社会的诞生》中已经进行过说明。许多读者会联想起邪马台国的女王卑弥呼吧。 其国本亦以男子为王，住七八十年，倭国乱，相攻伐历年，乃共立一女子为王。名曰卑弥呼。① 这就是有名的《魏书·倭人传》中的一节。相传，后来卑弥呼去世，一位男性被拥立为王，全国不服，战乱不断，因此又改立卑弥呼一族中一个叫老与(也叫台与)的女性为王。 拿推古女帝的情况来说，在天皇被暗杀的大动荡之中，大家是为了收拾残局而特意立一位皇族女性为天皇吗？是否只要符合皇族女性的身份，任何一位女性都可以呢？事实并非如此。皇位非推古莫属，她身为先前驾崩的敏达天皇的皇后，才是最主要的决定因素。在这一点上，她与独身的卑弥呼不同。 这个时代的王权，并非只属于大王(天皇)一人，而是身处正宫地位的“大后”(皇后)，以及“大兄”(皇长子)，以大王为中心共同享有。而且，能够登上皇后之位的人，一般而言都是皇族。推古是钦明天皇之皇女，敏达天皇之皇后，敏达天皇驾崩后，她依然拥有巨大的权力。 由先帝之皇后即位，的确尚无先例。但有天皇驾崩后，由于继位人尚年幼，人们便希望由先帝之皇后即位的先例，如安闲天皇的春日山田皇后。虽然那一次的希望未能成为现实，但由先帝之遗孀即位，并非那么不自然。推古朝廷实权之人当中，还有一位苏我马子的姐妹之女，即苏我马子的外甥女的存在。 即位后的推古天皇立厩户皇子(圣德太子)为皇太子，将政权托付与他。厩户皇子是推古天皇之兄用明天皇的皇子，理所当然不会被排斥于权力之外。皇子对政治的运转举足轻重，这在日本目前是有先例的。于是，推古女帝的身边，就有了厩户皇子和大臣苏我马子，朝中出现了由他们二人共同执政的局面。 皇室的近亲通婚 在此，将话题稍稍转向正题之外，我们来回顾一下古代人的婚姻大事。看上面的这幅《皇室与苏我氏关系图》，一定会有读者觉得不可思议。前面已经说过，推古女皇是敏达天皇之皇后，但敏达也好，推古也好，他们都是钦明天皇的子女，因此，他们的这场婚姻，就是兄妹通婚。这样的近亲通婚为何能够实现呢？ P11-14