大众的反叛

即使奥尔特加著作等身，这本《大众的反叛》也是他最负盛名的著作！他作为20世纪“大众社会理论”2大主流之一的大众观的绝对代表，倾囊相授他所有关于公众主导社会生活所包含的危险性的论述，且因此著作“封神”于20世纪。以一己之力制衡了西方哲学的片面走向趋势。奥尔特加·加塞特，在本书中提出“大众，是现代文明的野蛮人”这一论点，震动学界，至今仍被视为启发全球社会的理论观点。本书中，作者对于公众主导社会生活所包含的危险性进行了准确的预见，并进而质疑了公众能胜任这种支配角色的带有先验特征的命题。虽然现代社会的技术让公众具备了支配的能力，但是否就有这样的资格呢？是否应该存在着一种克制的力量呢？作者在书中讨论的问题非常重要的，对于如何有效避免公共灾难有巨大帮助。

何塞·奥尔特加·伊·加塞特（José Ortega y Gasset，1883-1955），奥尔特加·加塞特为17世纪以来西班牙最重要的哲学家、思想家、文学评论家、出版家，20世纪西方最重要的公共型知识分子，现代大众社会理论的先驱。奥尔特加著述惊人，涉猎广泛，举凡哲学、文艺评论、政治、历史乃至教育等等无一不在其视野之内，《大众的反叛》是奥尔特加最负盛名的著作。

第一章大众降临
第二章历史水平面上升
第三章时代的高度
第四章生命潜力的提升
第五章一项统计学真相
第六章大众人研究报告
第七章贵族生活和大众生活，或勤力与惰性
第八章大众干预一切，并且为何暴力是其专享的手段
第九章原始与技术
第十章原始主义和历史
第十一章妄自尊大的时代
第十二章“专业化”的野蛮主义
第十三章国家：优选的危险
第十四章谁统治着世界？
第十五章直面真正的问题

     第一章 大众降临 无论有益与否，当前欧洲公共生活中一项占有特别重要性的事实，就是社会权力开始被膨胀中的大众所有。从定义上来讲，所谓大众，既不能为其自身的存在掌舵，也罕有统治社会的能力，因此这一事实实际上反映出欧洲此刻正面临着最为严重的危机，极有可能祸国殃民，甚至动摇文明的根基。历史上，此类危机并不稀奇，无论其特质还是结果都已为人所周知。同样熟悉的还有危机的名字，我们称之为“大众的反叛”。为了真正理解这一可怕的事实，从一开始就避免赋予诸如“反叛”“大众”“社会力量”等词语以排他且先入为主的政治性色彩极为重要。社会生活并不仅仅是政治性的，理智、道德、经济、信仰同样重要，甚至更加重要——人类共通的生活习性全部涵盖于其中，同时包括在服装和娱乐等方面的流行风尚。或许想要理解“大众的反叛”这一历史现象的很好策略，就是将我们的注意力聚焦在可视的经历上，通过每双眼睛都已经习以为常的画面来凸显我们所处时代的这一侧面。 想要将这一现象阐述清楚并不困难，但是深入分析则是另外一回事。我将其统称为“凝聚”的事实，或者“群集”的事实：小城镇人满为患，出租屋供不应求，酒店一房难求，火车上座无虚席，咖啡馆里人头攒动，公园里散步者比肩继踵，名医的诊疗室里病人络绎不绝，剧场里观众场场爆满，海滩上也挤满了赶来游泳的人。总而言之，一种在过去不会构成任何问题，如今却已经快要成为日常惯例的麻烦就是：寻找空间。 这就是造成全部问题的源头。在我们的现实生活中，还能找到什么更简单、更显而易见，并且更恒久不变的事实吗？如果我们戳破以上观察到的平淡无奇的表面，一定会为喷涌而出的泉水所惊讶，生活中我们切实拥有的每一个日常中的每一道白光，都被分解成丰富多彩的光谱。我们从中看到了什么？令我们惊讶万分的景象究竟是什么？究其本质而言，我们看到了人群，看到人群在占有着由文明创造出的一切空间与工具。如果稍加沉思，我们就会因为自己的惊讶之情而生出更多的讶异：那又怎么样？难道这不是事物所能达到的最完美状态吗？剧场里的座位本就是提供给观众的，同样的道理，建造出来的房屋也是旨在为人所占有。但它们现在超负荷了，很多真正急切需要的人却被拒之门外。虽然上述现象非常合乎逻辑，其发生也是自然而然，但我们却不得不承认，过去从没出现过的情况如今已经变成了不争的事实。作为结果，改变和创新必将发生，并且至少会在最初的阶段证明我们之所以会惊讶是多么合情合理。 去惊讶，去质疑，正是理解的开始。这是一项享乐，一种奢侈——尤其是对知识分子而言。在他们所属的那一类人群中，面对世界时充满好奇地双目圆瞪正是最典型的姿态。在保持开放状态的目光里，世界上的每一件事情都陌生而充满奇趣。所谓的足球迷肯定对这种神奇的乐趣感到无所适从，但从另外的角度来说，知识分子却会在其引领下度过梦想家般较为迷醉的一生。眼中的好奇正是知识分子与众不同的天赋，正如古人将双目炯炯有神的猫头鹰赐予密涅瓦一般。 群集、满溢，这在以前并非常见。为什么现在比比皆是了？充斥在我们身边的大众并非凭空而降。显而易见的是，十五年前同样存在着近似数量的人群。实际上，经历过第一次世界大战后，似乎他们的数量变得更少才比较合乎情理。然而，这也正是此处我们要提出的第一个重要观点：组成人群的个体始终存在，但不是以大众的方式。他们以小团体或者隐居者的形态分居于世界各地，他们的生活——至少从外表看来——是相异的、割裂的、分离的。每个人或者每一小群体各自占有一方水土，那是属于他们自己的领地，无论是田野、村庄、城镇，还是大城市的角落。 而如今，他们突然之间以一种聚集体的形式出现，无论我们将目光投向何方，都会与大众迎面相对。（P1-3）