李白诗选

在盛唐“诗国高潮”中，李白杜甫将诗歌艺术推向很好，以各自的方式，在充分继承传统的基础上做出巨大创新，成为后代诗人的立法者。千余年来，历代诗人不断地摩李杜之垒，斩将搴旗，演绎着壮观的诗史进程，但迄今仍未见在整体成就上超越李杜的诗人。李杜诗歌实为不朽的艺术典范！《李白诗选》乃“古代诗词典藏本”丛书之一种，全书拣选李白诗精品一百五六十首，加以注释、评赏。在选目与鉴赏方面，力求将李白诗歌自然清真、飘逸入神的艺术魅力呈现出来，从而提示李诗独特的诗性精神。

钱志熙，北京大学中文系教授、博士生导师，教育部“长江学者”特聘教授，李白研究会副会长，中华诗词学会副会长。主要从事中古诗歌史和中古文学史研究，出版有《魏晋诗歌艺术原论》《汉魏乐府艺术研究》《陶渊明传》《唐诗近体源流》等学术著作十余种，发表论文一百七十余篇，曾获教育部高校科研优秀成果奖、北京市哲学社会科学优秀成果奖、北京市教学名师等科研、教学奖励十多项。
刘青海，上海师范大学中文系副教授，李白研究会理事。主要从事中古诗歌史和中古文学史研究。

导言
古风五十九首（选十一）
其一（大雅久不作）
其二（蟾蜍薄太清）
其三（秦王扫六合）
其五（太白何苍苍）
其七（客有鹤上仙）
其十（齐有倜傥生）
其十一（黄河走东溟）
其十六（宝剑双蛟龙）
其十九（西上莲花山）
其三十四（羽檄如流星）
其五十八（我行巫山渚）
远别离
公无渡河
蜀道难
梁甫吟
乌夜啼
乌栖曲
战城南
将进酒
行路难三首（选一）
其一（金樽清酒斗十千）
长相思
夜坐吟
日出入行
北风行
关山月
独漉篇
杨叛儿
白头吟二首（选一）
其一（锦水东北流）
结袜子
长干行二首（选一）
塞下曲六首（选三）
其一（五月天山雪）
其三（骏马似风飙）
其五（塞虏乘秋下）
玉阶怨
宫中行乐词八首（选二）
……

     唐代是中国古代诗歌发展史进入全面成熟的时期，而盛唐尤其可称诗歌的黄金时代，后人或称其为“诗国高潮”。李白与杜甫正是在这个“诗国高潮”中将诗歌艺术推向很好，以各自的方式、在充分继承传统的基础上做出巨大的创新，而成为后代诗人的立法者。千余年来，历代诗人不断地摩李杜之垒，斩将搴旗，演绎着壮观的诗史进程，但迄今仍无在整体成就上超越李杜的诗人。所谓“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”（清赵翼《论诗》），只是表达了后代诗人力求突破的愿望，并非接受目前的真实情况。相反，在诗性精神失落、诗歌艺术失范的今天，重新学习李杜诗篇，领略其非凡的魅力，甚至破解他们创造艺术经典的奥秘，似乎显得比任何时候都更具必要性。当然，拂拭去落在他们身上的各种尘埃，显其真美，更是我们的良好愿望。这一部李白诗歌的选评，就是这种愿望的一个尝试。 李白（701—762），生于武周长安元年，卒于代宗宝应元年。他的一生，经历了则天、中宗、睿宗、玄宗、肃宗五朝，目睹或亲历了唐对武周的拨乱反正、玄宗开元之治、天宝政治紊乱、安史之乱及其平定等重要的历史事件。这些历史的重要事件与变化，其实也在相当程度上构成了决定李白人生命运的外部条件。但对于这个胸怀奇志而又用世不酬的天才诗人来说，除了天宝二、三年间（743—744）被召入宫任翰林学士；至德元载（756）为时任江陵大都督、擅自起兵的永王磷辟为僚佐这样两次比较重要的介入高层政治的经历外，他的一生基本上是在闲居读书、隐居求仙、漫游、任侠、干谒这些生活状态中度过的。其中隐居与漫游是他两种主要的生活方式。殷瑶《河岳英灵集》说“白性嗜酒，志不拘检，常林栖十数载”，可见李白曾有过较长时间的隐居。他自己在《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》一诗中也说：“云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽邈绝，鸾鹤心悠然。”这是他三十岁左右的诗，应该是指他早年读书大匡山、栖游峨眉以及出川后就亲许家、隐居安陆的一段生活。所以，在当时一些人的印象中，李白是在隐逸的状态下被玄宗召入京中的，如魏颢《李翰林集序》就说：“白久居峨眉，与丹丘因持盈法师达，白亦因之人翰林，名动京师。”他后来定居山东任城时，也曾与孔巢父等共为栖隐，时称“竹溪六逸”。安史乱中也曾隐居庐、霍两山。他平生漫游各地，也常同时为山林栖隐之事。范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》一文中对他晚年（安史乱后）这种漫游兼栖隐的生活情形，有比较清楚的描述：“俄属戎马生郊，远身海上，往来于斗牛之分，优游没身。偶乘扁舟，一日千里，或遇胜境，终年不移。长江远山，一泉一石，无往而不自得也。晚岁渡牛渚矶，至姑熟，悦谢家青山，有终焉之志。盘桓利居，竞卒于此。”或许可以说，栖隐、漫游、流寓间互而作是李白生活的一种常态。他的一生是比较动荡的，当然也可以理解为漂泊无定。这有他主观上性格的原因，也有客观形势的造成。我们读他的诗集，首先要了解他这种生活状态。 盛唐仍然是一个诗的时代，后世异常重视传记与事实的文献观念，这时候显然还没有建立起来。所以，无论是李白本人还是与他时代接近的若干崇拜者，都没有自觉地建立诗人传记的观念。李白也继承了陶渊明等古代诗人的自述传统，写作了若干自述性的诗篇，如《忆旧游寄谯郡元参军》《经乱离后，天恩流夜郎，忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，但其创作目的仍然只在怀旧与抒情，并不着意于建立自己的传记。较早记载李白的李阳冰、魏颢之文，都重在评其文章，传其神采。刘全白《唐故翰林学士李君碣记》过于简略，其中“少任侠，不事产业，名闻京师”；“天宝初，玄宗辟翰林待诏，因为和蕃书，并上《宣唐鸿猷》一篇”及“代宗登极，广拔淹瘁，时君亦拜拾遗，闻命之后，君亦逝矣”数条，拥有传记史料的价值，似为他家所未及。裴敬《翰林学士李公墓碑》多为评论之辞，但其中记载李白曾投书裴敬叔祖裴将军，希望从其学剑，文宗皇帝时命翰林学士为李白歌诗、裴将军剑、张旭草书作三绝赞，这几条具有较重要的史料价值。范传正墓碑稍近翔实，为后来多家传记、年谱所本，但总体上仍偏于概约。所以，我们应该承认，李白生平还有许多无法清晰的事实。将他的绝大部分作品都一一系以年月与本事，虽非不可为，却困难重重。因此，下面的文字，只能介绍其生平经历之大概，并且尽量侧重于其人生经历中思想与精神方面的发展历史。 P1-4