盯到周边读乐山

本书包括序言、楔子、后记等，正文共分五章：第一章鳖灵时代；第二章南安时代；第三章犍为郡时代；第四章嘉州时代；第五章乐山时代。用通俗易懂的语言，系统讲述乐山人文历史。梳耙出一些新的研究方法，填补乐山乃至四川通俗人文史研究的部分空白。

第一章 鳖灵，“开明故治”不是鳖灵故治，这点常识应该要有/1
第二章 南安，曾经是一颗巨大的溏心蛋/55
第三章 犍为，历史上的名气大得很/91
第四章 嘉州，大家都在争到叫，叫到今天没叫回/119
第五章 乐山，这个地名的影响力要从黄庭坚说起/153
后记/275

     今天乐山人介绍乐山历史，常说：“开明故治”。何谓“开明”？何谓“故治”？究竟从何而来？起于何代？根本不给您解释，或者是解释不清，说不出多少个名堂，也就整不醒豁（方言：明白，清楚）。整不醒豁，也就说不清楚。说不清楚，肯定觉得没趣。 为了有趣，就来一起整清楚。 开明王朝，是古蜀国最后一个王朝，建立时间在公元前666年前后，灭亡的时间是公元前316年。开明王朝建立的时间，距今2800年左右。说长不长，说短不短。很多记载都没得了，有的只是推测、论证，还不一定靠谱。 怎么办呢？“凉拌”，肯定不行。以今天的乐山为基点，放眼四川、重庆、云南、贵州、湖北、陕西乃至神州大地一圈之后，许多模糊的情景逐渐变得清晰起来，终于可以把一些过去没有说的说出来，把说了但是没有说清楚的说清楚。 开明王朝，从前到后经历了300多年，前前后后一共有12帝（王）：丛帝鳖灵、卢帝万通（又叫成帝）、保子帝芦保（又叫褒子帝）、青帝胡、赤帝又叫别帝、黄帝、白帝、黑帝、圣帝、尚王、后王、末王（又叫芦子霸王）。 前面9任都是“帝”，到最后3任只能称“王”了！这是为什么？一代不如一代？是，也不是，不全是。因为圣帝以后，隔壁的关中和楚国强大了，开明王朝就是保持当年不错盛的样子，也未必就能抗得住。 “故治”与“治今”，是志——文字记录，或者史——文书记录，为了省字儿，常用的词语。古人啊！不是在电脑上打字儿，也不是在纸上写字儿，而是在龟甲、骨头、石头、竹片上刻字儿，用绳子拴疙瘩记事儿。多一个字，少一个字，都是要命的。后来有了笔墨纸张，一笔一画地写字儿，也是很费劲的。现在，电脑上打惯了字的人，写起字来，手都是僵的，何况是用石头或者是不怎么锋利的刃、刀。经常用笔写字的人，指头上也有老茧。一天抄几万字，肯定受不了，屁股都要坐。 “故治”，就是原来的管辖范围或者是行政中心所在地；“治今”，就是今天的管辖范围或者是行政中心所在地。 “治地”，就是管辖范围；“治所”，就是行政中心所在地。 所有人都知道，行政中心就是优选行政长官（头儿们）和大大小小的官们、吏们办公的地方。有了当官的在那儿办公，就出现了各种各样的“都”“邑”“城”“郭”“池”…… “都”是那个时候各种“帝”们办公的地方。 “邑”是各种“王”们、“侯”们、“爵”们、“伯”们、“子”们办公的地方。 “城”是人们居住比较集中的地方，类似于我们今天说的城市。 “都”“邑”所在地可以叫“城”，屯兵驻兵、经商做生意等人们居住集中的地方、形成集市的地方，也可以叫“城”。“城”的大小，在那个时代就与行政级别有很大的关系。 《周礼·考工记》就把各种“王”们、“侯”们、“爵”们、“伯”们、“子”们所在的城分为三级：第一级是王；第二级是诸侯；第三级是宗室和卿大夫。 既然有级别，当然也就有规定。什么规定呢？就是女儿墙的高度，“王”们不能超过“帝”们，“侯”们不能超过“王”们，宗室和各种大官们不能超过“侯”们。 《周礼》，主要记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法等制度，是儒家经典，“十三经”之一。作者与成书年代，迄今争议纷纭，并无定论。世传周公旦著，实际成书是两汉之间，是西汉景帝、武帝之际，河间献王刘德从民间征得的先秦古籍。 《周礼》与《仪礼》《礼记》合称“三礼”，是古代华夏民族礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作注。由于郑玄的崇高学术声望，《周礼》一跃成为《三礼》之首，儒家的煌煌大典之一。 …… P2－5