菊花王朝 两千年日本天皇史

日本的天皇制，堪称世界上持续时间最长的君主制度，从日本神话时代绵延至今，已有两千多年的历史。天皇制作为日本文化的代表之一，是谜一般的存在。一般人对天皇制看不透，也理解不了。本书梳理了与天皇和天皇制相关的70个问题，共分10章，向读者详解有关天皇和天皇制的各种谜题。前4章主要阐述与天皇历史相关的一些问题，概说天皇的历史与天皇制的发展脉络；后6章则从天皇的宗教与仪式、思想、艺能与学问、日常生活、形象、家族等各个方面，解答人们对日本天皇日常生活的疑问。本书作者以深厚的学术功底，用通俗易懂的语言，结合近期新学术研究成果，详解天皇的历史和日常生活，为大众读者提供重新思考天皇与天皇制的机会。想深入了解日本历史文化，或是纯粹对日本天皇制感到好奇的读者，都能够从本书中获得新的线索和收获。

上部 天皇的历史之谜
第一章 传说中的天皇（古代篇）
1.传说中的神武天皇就是徐福？
2.有名的邪马台国与后来的大和朝廷有什么关系？
3.日本有两个开国天皇？
4.“万世一系”的概念与古代天皇的诞生有什么关系？
5.日本的女天皇是怎么出现的？
6.天皇有姓氏吗？
7.“平将门之乱”和天皇有什么关系？
第二章 乱世中的天皇（中世篇）
1.天皇为什么与藤原家共治天下？
2.院政是怎样的制度？
3.“承久之乱”为何给天皇制带来重大影响？
4.天皇的内讧催生了南北朝时代？
5.“日本国王”足利义满打算篡夺天皇之位？
6.战国时代的天皇有多潦倒？
7.天皇与织田信长、丰臣秀吉的关系如何？
第三章 从江户时代到明治维新（近世近代篇）
1.德川幕府的《禁中并公家诸法度》是用来钳制天皇的法规吗？
2.为什么江户时代重新出现了女天皇？
3.两个事件动摇了天皇与德川幕府的合作关系？
4.孝明天皇为什么曾经坚持排外攘夷？
5.幕末时代的日本人怎么看待天皇？
6.明治天皇如何迎接明治维新？
7.病弱的大正天皇任内曾发生两起宫闱事件？
第四章 天皇如何逃脱战争的罪责？（现代篇）
1.昭和天皇结束战争与“国体护持”有什么关系？
2.日本人如何看待昭和天皇的战争责任？
3.“象征天皇制”的争议与矛盾是什么？
4.新、旧《皇室典范》有什么不同？
5.天皇、皇室与大众媒体的关系如何演变？
6.平成天皇让位为什么引起宪政危机？
7.“万世一系”的天皇制会走向终结吗？
下部 天皇的生活之谜
第五章 天皇的宗教与仪式
1.天皇崇拜与初诣有什么关系？
2.“三种利器”如何影响天皇统治？
3.《古事记》《日本书纪》两书为何对日本如此重要？
4.天皇即位仪式与大尝祭为什么这么神秘？
5.中世时代的“御灵信仰”与天皇权威的关系为何？
6.明治维新破坏了天皇与佛教的关系吗？
7.为什么天皇极力排斥基督教？
第六章 天皇的思想
1.两种“天皇”的读音各有什么含义？
2.天皇如何导入和实行元号制？
3.历法制定与天皇有什么关系？
4.蒙古入侵时发生的“神风”如何反映天皇的神圣性？
5.幕末的修陵热潮、尊王攘夷与明治维新的关系为何？
6.“神国思想”如何发展成后来的“靖国思想”？
7.“日之丸”、《君之代》与天皇有什么关系？
第七章 天皇的艺能与学问
1.为什么天皇视和歌为“国学”？
2.出自民间的能乐如何与天皇分分合合？
3.音乐在天皇帝王学中的代表意义为何？
4.茶道如何成为近世天皇的新学问？
5.天皇与日本帝王学的关系为何？
6.昭和天皇的伦理课为什么会提到战国大名？
7.近代天皇与达尔文进化论有什么矛盾？
第八章 天皇的生活与一生
1.天皇的都城为何由大变小？
2.没有政治实权的古代天皇生活很悠闲？
3.江户时代的天皇即位仪式是京都官民尊享的同乐日？
4.天皇的葬礼为什么由佛教仪式转为神道仪式？
5.天皇的日常饮食是怎样的呢？
6.古代天皇的经济收入来自哪里？
7.现代天皇的经济收入来自哪里？
第九章 天皇的形象
1.为什么古代绘画中的天皇面容都被遮掩了？
2.为什么天照大神时为男身，时为女身？
3.从江户时代的天皇肖像画能看到怎样的天皇观？
4.明治天皇的肖像画和照片有什么秘密？
5.古代天皇怎样让人感知他们的存在？
6.近代的“大元帅陛下”是如何形成的？
7.菊花、樱花与天皇各有什么关系？
第十章 天皇的家族
1.皇太子如何产生？
2.一桩禁宫丑闻如何折磨后阳成天皇？
3.禁宫女官们与天皇是什么关系？
4.明治天皇如何进行“皇宫现代化”？
5.为什么日本必须有天皇，但不一定需要皇后？
6.昭宪皇后的“国母”形象是怎么确立的？
7.为什么第一代“平民皇后”美智子成为改变皇室形象的象征？
结语
历代年号一览表（附年号出典）
新、旧《皇室典范》
著者志
旧《皇室典范》
新《皇室典范》
主要参考文献

     第一章 传说中的天皇（古代篇） 1.传说中的神武天皇就是徐福？ （1）徐福东渡到达日本？ 不少人曾经听过“徐福东渡”的传说，更曾有学者撰写书籍、论文，论证徐福最终到达的就是日本，而且成为日本的初代天皇神武天皇，开创了日本建国的神话。情况究竟是怎样的呢？ 众所周知，徐福东渡的故事来自司马迁《史记》卷六《秦本纪》。齐地出身的方士徐福（一作“徐市”）上书秦始皇说，海中有“蓬莱、方丈、瀛”三座神山，他想“入海求神药”，并且请求皇帝提供数干名童男童女，一起出海求仙。类似的故事也能在记载有不少神话故事的名著《淮南子》中看到，里面提到徐福初次出海，无功而返，回到秦始皇面前时表示，海神要求他带男女百工同行，即可得神药。结果秦始皇答应徐福的要求。然而，一行人出发后到达一个“平原广泽”之地，徐福便就地称王，一去不复返了。 相信大家对以上来自《史记》《淮南子》的故事都略有所闻。这个故事其实在汉朝以后还继续流传，例如，班固的《汉书》、陈寿的《三国志·吴志》都曾提到，在这里先不详细考究。我想说的是，徐福到达的“平原广泽”之地，怎么会与日本、神武天皇扯上关系？ （2）日本当地的徐福传说 既然有说法指徐福东渡求药的目的地就是日本，他还成为神武天皇，那么日本人是否知道这段历史呢？当然是知道的。日本留存下来近40个与徐福有关的历史遗迹，如祭祀徐福的“徐福庙”“徐福大权现”“徐福祠”等，主要集中在九州岛西部、北部，最远的在本州岛北端的青森县。如此看来，徐福传说依然流传在现今的日本。只是去考究这些遗址时发现，不少都是在江户时代才建好，而最早提到有关徐福的日本史料，出现在8世纪左右，上流贵族（知识阶层）也差不多这时候才见到徐福东渡或来日本的纪闻。 日本在7世纪开始与隋、唐建立频繁的互动关系，因此，结合上述文献史料，我们可以想象，当时的日本人得知徐福东渡的“情报”来自曾到隋、唐留学的留学生、僧侣，然后在民间流传下来。 另外值得留意的是，我们在日本的史料中可以发现，中世至江户时代的部分日本人的确听过徐福东渡的故事，但他们从未将徐福视为神武天皇。他们重视的是徐福去仙山（蓬莱、方丈、瀛）求得神药，将仙山比拟成日本。换言之，日本的知识分子其实希望借徐福传说，强化日本是神仙所在的神国观念，而根本没承认开国之祖是一位中国方士。 （3）中日两国关于徐福的论述 简单介绍一下神武天皇的神话故事。神武天皇是天照大神的五代孙，他的曾祖父，即天照大神的孙儿琼琼杵尊受命下凡来到九州目向国（即现在的宫崎县），管治日本。神武天皇继承王位后，在45岁时带领族人东征，最后辗转来到大和国亩傍（现在的奈良县），成为日本的开国天皇。按照神话，神武天皇在位79年后病逝，享年127岁。 显然，神武天皇的故事存于传说的云雾中，无法接近否定，也无法证实。无论如何，自8世纪以来，日本人都相信神武天皇是天照大神的子孙，绝非外国的凡人。所以，日本人从一开始就将“东渡求药”与“止王不来”分开，选取对自己有利的内容进行诠释。 既然如此，“徐福是神武天皇”的传说又是怎么出现的呢？这个说法主要来自20世纪50年代以来中国学者的论考。他们根据保留在日本的徐福传说遗迹和《古事记》《日本书纪》的记载，推断徐福就是神武天皇。 日本国内则一直以此为奇说、邪说。不过，随着考古研究成果的逐渐累积，日本学界基本上承认日本列岛在古代曾多次接纳来自中国、朝鲜半岛的文明、技术和移民。但关于徐福是神武天皇之说，大多日本人只视之为无稽之谈。 P2-4