从美的理念到美的实践--汝信美学文选(精)

《从美的理念到美的实践--汝信美学文选(精)》旨在对中国美学辉煌而曲折的发展历程进行梳理与回顾，全面立体地展示现代美学大家汝信的主要学术成果，给美学研究者与普通读者提供经典、全面、权威的美学文本，从而推动新时代中国美学研究向纵深发展。

汝信，江苏吴江人，中国当代美学家、哲学家。著有《西方美学史论丛》《西方美学史论丛续编》等著作，合著有《黑格尔范畴论批判》等著作。

前言
黑格尔的悲剧论
普罗提诺论美
——新柏拉图派美学初探
关于西方美学理论中的无意识问题的历史考察
尼采的美学和文艺思想
美的找寻
人的重新发现
——在意大利看米开朗琪罗
在莎士比亚故乡看《麦克白斯》
——关于悲剧的一些思考
对印象派绘画的一些印象
——多尔赛博物馆观后感
《吃土豆的人》的启示
——参观凡·高博物馆有感
《天鹅湖》的悲剧结尾和莎乐美的爱
——看维也纳国家歌剧院演出有感
一颗寂寞的心
——克列绘画展览观后
20世纪艺术之谜的初步探索
——参观毕加索博物馆后的思考
附录 汝信美学作品年表

     黑格尔的悲剧论 “我们承认有过错，因为我们受痛苦。” ——黑格尔：《精神现象学》① 有一个有名的现代西方学者曾经说过，自从亚里士多德论述悲剧以来，以同样的性和探索精神来研究悲剧问题的专享哲学家，就是黑格尔。把黑格尔和古希腊的天才哲学家亚里土多德相比拟，这个评价不为过高。的确，在西方美学史和戏剧理论目前，研究悲剧问题的虽大有人在，但真正能和亚里士多德并列而无愧色的竟只有黑格尔一人。在悲剧理论上，如同在整个美学领域内一样，黑格尔学说也代表着资产阶级时代理论思维所不能逾越的很好。即使在我们今天，批判地研究黑格尔的悲剧理论也仍然是有益处的。黑格尔在许多著作中涉及悲剧问题，除了在《美学》中有专门的章节探讨悲剧外，在早期著作《论自然法》和耶拿时期的巨著《精神现象学》中都谈过悲剧。其他如在《哲学史讲演录》和《历史哲学》中关于苏格拉底之死的段落，《宗教哲学》中有关希腊宗教的部分以及《法哲学原理》等著作中，也都散布着一些对悲剧的看法。大家知道，黑格尔美学是一个包罗万象的庞大体系。在这个体系中，悲剧理论所占的比重虽不算大，但却十分重要。甚至有人认为，“如果谈论黑格尔的艺术哲学而不去考察他关于悲剧的本质的概念，那就几乎等于演《哈姆雷特》这出戏缺了丹麦王子的角色”。为什么悲剧理论在黑格尔美学中这样重要呢?要回答这个问题，就必须弄清楚悲剧这种艺术形式在黑格尔的体系中占着怎样的地位。 在黑格尔看来，艺术作为绝对精神发展中的一个环节，它本身也有自己的发展史。象征艺术、古典艺术和浪漫艺术便是艺术发展中依次相继的三个主要阶段或类型，而与之相适应的艺术形式或种类则是建筑（象征艺术）、雕刻（古典艺术）、绘画、音乐（浪漫艺术）和诗。诗适合一切艺术类型，它是优选的艺术，但在诗之中又以剧诗（主要是悲剧）为优选形式。黑格尔写道：“因为戏剧在自己的内容方面，像在自己的形式方面一样，构成最完满的整体，所以它必须被看作诗以及一般艺术的优选阶段。事实上，和其他的感性材料—石、木、颜料、声音—相比，只有语言才是配得上表现精神的要素。而在语言艺术的各特殊种类中，正是剧诗把史诗的客观性和抒情诗的主观原则结合于一身。”①诗以语言作为表现的手段，它在优选限度内摆脱了物质性的材料，成为观念性不错的艺术。而根据黑格尔在《精神现象学》一书里的说法，悲剧则是“较高级的语言”②。因此，黑格尔把悲剧置于一切艺术之上，把它看作艺术的桂冠和全部艺术发展的总结。 应该指出，把悲剧看作艺术的优选形式，这并不是黑格尔的创见，而是亚里士多德以后西方美学的传统看法。然而在黑格尔那里，这种看法是以他的唯心主义体系作为基础的。黑格尔是个发展论者，他把各种艺术形式安排在一个统一的发展序列之中。在他看来，艺术是理念在感性直观形式下的表现，因此艺术总是脱离不了感性材料的。但是，某一种艺术保留的感性物质材料越多，那它在艺术发展序列中所占的地位也就越低；相反地，某一种艺术越能摆脱物质材料而富于精神性，那它也就越高级。黑格尔把诗置于首位，主要就是从这一点着眼的。同时，黑格尔又是力主主客观同一说的。他认为，在诗之中，史诗偏于客观性，抒情诗偏于主观性，唯有剧诗才把主客观统一起来，所以剧诗理应被看作诗以及一般艺术的优选峰。从这里我们可以看得很清楚，黑格尔的论证方法是接近符合于他的唯心主义哲学精神的。 黑格尔在他的艺术发展公式中，以唯心主义的歪曲形式猜测到了各种艺术形式的发展的历史性（即某一种艺术在一定历史时期内特别繁荣）。但从根本上说他的公式是接近错误的，真实的艺术发展史被他牵强附会地曲解为理念企图寻求感性直观形式来显现自己而最后终于超越这种形式的过程。 P1-3