体验人生价值美--胡经之美学文选(精)

《体验人生价值美--胡经之美学文选(精)》旨在对中国美学辉煌而曲折的发展历程进行梳理与回顾，全面立体地展示现代美学大家胡经之的主要学术成果，给美学研究者与普通读者提供经典、全面、权威的美学文本，从而推动新时代中国美学研究向纵深发展。

胡经之，男，祖籍苏州，1933年出生于无锡。深圳大学文学院中文系教授，博士生导师。原北京大学教授，现深圳大学学术委员会副主任、人文社会科学委员会主任、文艺美学博士生导师。

代序
第一编 文艺美学
文艺美学及其他
文艺美学试起步
论艺术形象
艺术美略论
艺术的审美价值
虚实相生取境美
论艺术创造
超越古典向当代
艺术应求真善美
第二编 文化美学
走向文化美学
文化美学应时生
文化美学待深探
焕发新审美精神
美学伴我悟人生
人文之美靠创造
美的规律各异同
中华文明重和美
和而不同共谈美
时代呼唤文化美
第三编 自然美学
珍重天地自然美
生态之美究何在
天地大美而不言
好看海上夕阳红
附录 胡经之写作年表

     文艺美学及其他 文艺美学，顾名思义，当是关于文学艺术的美学。它的研究对象，当然是文学艺术的整体。然而，文艺美学究竟研究些什么问题，它要解决什么特殊矛盾？深究起来，却要颇费口舌。 文学艺术，无论是作为人类一种独特的实践创造活动，还是作为这种活动的特殊产物，都是一种社会现象。这种社会现象，看似寻常，实则复杂，因而，向来被哲学、社会学、历史学、心理学等好几门科学研究着。文艺学和美学，就是所有研究文学艺术的科学中最重要的两门。 文艺学和美学的深人发展，促使一门交错于两者之间的新的学科出现了，我们姑且称它为文艺美学。文艺美学是文艺学和美学相结合的产物，它专门研究文学艺术这种社会现象的审美创造特性和审美创造规律。 那么，文艺美学和文艺学、美学之间是什么关系？它们之间的联系和区别，究竟何在？ 文艺美学和文艺学紧密相连，可说是文艺学的一个特殊门类。因此，要弄清文艺美学和文艺学的联系和区别，不能不先了解文艺学的对象和内容。 文艺学，专以文学艺术为研究对象，对它作全面的、综合的、系统的研究。诚然，其他一些科学也要研究文学艺术。例如，哲学、史学、社会学、经济学、政治学、伦理学、宗教学、心理学、语言学、符号学，以至工艺学、色彩学、音响学等等，也都这样或那样地研究文学艺术现象。然而，这些科学只是研究文学艺术的某一方面，揭示其某种关系和某种特性。文学艺术，在这里只是说明某门科学范围内的特殊规律的材料。这些科学分别研究社会规律、心理规律、物理规律等等，其中也包括了文学艺术这种现象的社会性质、心理规律、物理规律等方面。然而，对于这些科学说来，文学艺术不是其主要研究对象，更不对文学艺术作综合的、全面的、系统的研究。专以文学艺术为对象，对它作综合的、全面的、系统的研究，很早就构成了一门独立的科学：文艺学。 文艺学有广、狭之别。广义的文艺学，研究对象包括所有的文学艺术；狭义的文艺学，只研究文学的艺术，成为关于文学的科学，而与艺术学相区别。我这里所说的文艺学，是广义的，既包括艺术学，又包括文学学，研究对象包括了古代所说的艺文，现代所说的文艺。 文艺学的日益发展，本身也分成了许多部门。文艺学的主要部门有三个，那就是：文艺理论、文艺史和文艺批评。 文艺批评，是三个部门中最活跃的一门，它和文艺实践有着密切的关系。文艺批评不是一般意义上的认识活动，而是一种评价活动，对文艺价值作评价。它紧随着作家、艺术家和文学艺术作品，对此作出这样或那样的评价，从而以自己的评价去影响读者、听众和观众。