寨子——临沧古村落记

该选题属云南省作家协会主编的“新中国成立七十周年献礼丛书”10册之一。该选题为散文体裁，作家以田野调查，用美好的语言，真挚的情感写了临沧部分典型村寨的前世今生，通过二十多个村寨的刻画，展示了临沧古今寨子的人文自然之美。

昔木村：以木为名
勐简大寨：黄衣阿佤的家园
斗阁大寨：曾是“地主”“土匪”的觊觎地
邦协村：布朗族的图腾之谜
翁丁寨：中国最后的原始部落
三岔河：溪山隐廊桥
碗窑村：制窑者的制窑道场
塘房村：山间铃响马帮来
乌木龙：俐侏人的“母寨”
古墨村：古村有墨韵
勐旺大寨：汉傣文明的结晶
大勐准村：与佛相伴的傣寨
石佛洞：临沧史前文明的步履
硝厂沟：边境长廊上的德昂寨
南美：拉祜山上的拉祜人
茂兰·哨街：茶马驿站又一站
彝家村：从这里读懂彝家人
沙帽村：大山深处有苗家
弄巴和芒见：为稻米招魂
耿马傣乡：傣族手艺人的持守

     岁月、雨痕、树荫、花色、藤影，昔木入画，就因了这白墙黛瓦。新涂抹的白墙是有些飘的，但有了那历经岁月的黛瓦轻轻一压，寨子就安静了下来。屋脊两端上翘，谓之鸱吻，风格独特。墙上画有卷云、盘缠花纹饰，添一分灵韵气息。瓦当上的纹饰备有不同，多以菱形纹、连环纹为主，昔木的整体建筑属于比较接地气的，虽无夺人眼球的艺术之美，也于寻常琐碎之中多了几分亲切，多了几分浓郁的生活气息。 是因为村中那7棵古老的柏树，所以村名叫“昔木”吗?实际上这只是自己的臆想罢了，昔木是傣语，“昔”是走失的意思，“木”是猪的意思，合起来就是猪走失的寨子。但昔木确实和树息息相关。昔木村民自古有在房前屋后、村寨周围种植林木：竹子、古柏、酸枣、古茶、柿子、香橼等传统。村内花木甚多，空气清新，鸠声树影，令人舒畅。位于帮麻槽子田头的大鼋树郁郁葱葱，树龄300余年，曾被佤族视为神树祭拜。村内小学校内的7棵古柏树龄有130余年，浓重的、枝柯交错的大树绿意融融。鸟在阳光和绿叶如墨的阴影间扑腾啼鸣，鸟声啾啾。我们从下面走过，鸟儿上下腾跃喧哗。静静地望着鸟儿上下飞翔，是充满了生趣的。百年的古木，林木幽邃，叶茂蔽天，洒下的光斑连着泥土，透出一股淡淡的芬芳气息来。《史记》载：“柏为百木之长，芬芳可爱。”因为生长极为缓慢，珍贵稀少。由于柏树有着不易腐败的特性，克里特人用它来筑屋造船，希腊人用以雕塑神像，古埃及人用来制作棺木，也运用于各种医疗用具。而在昔木，它则成为“阴木”。 当然了，让昔木声名在外的不仅是人世间罕见的“阴木”，还有历代人才辈出。自清朝唐应韶和其表兄李璞同时中了秀才，昔木学风由此丕振，迄今不改。文化教育的风尚潜移默化地渗透到乡村聚落，形成了浓郁的崇尚文化的传统。民国五年(1916)，何崇文在昔木庙房创办私塾。1924年，昔木村开办初级小学，地址在庙房梁子，习惯称为大庙小学。当年的昔木学校是一座大理风格的飞檐翘角青瓦建筑，雕花木门窗，梅花斜格样，古朴素雅。那时学校大门口种有一棵紫薇花树，春来花发时，一定是极为烂漫的。进大门两边备安放一个大牛皮鼓，进门的人要先敲大鼓，再上香。庙，我已看不见了。但学校还在，那几棵古柏树还在，学校里依然有清朗的读书声。民国时留传至今的儿歌“青天高高，太阳照照，云儿渺渺，风儿飘飘，今天天气很好，我们出来游玩，游玩，快乐逍遥”。简单，语感极好，比现在那些花里胡哨闹嚷嚷的儿歌要好听得多。 昔木小学有来自中国、美国和其他国家和地区的五名支教教师，其间的何骁老师曾获中央电视台评选的“好看乡村教师”荣誉。这几名老师，我们都无缘碰上。他们已于2014年撤离，只在昔木村的志书里见过他们的照片，都很年轻，朝气蓬勃。想必他们的到来，给这僻野的小学校带来了一丝清新恰人的外来之风吧。 清光绪年间，昔木人在下寨修建通往斗阁的瓦顶木桥，通称大瓦桥或风雨桥，此桥是通往县城的必经之道。原桥已毁，难觅踪迹。另有一道石条设面、木柱木梁的锁水桥，与一传说相关，听来有趣。说的是20世纪30年代的事儿，昔木唐家一名叫玉玲的姑娘嫁到章外新寨的龚家为妻，嫁去之后，玉玲发现丈夫游手好闲，不务正业，整日里赌钱、吹洋烟，眼看家道败落，生活无以为计，玉玲好言相劝，却被日日辱骂责打。一日夫妻二人因发生口角，丈夫竟然抬出枪要射杀玉玲，幸亏玉玲躲避及时，乡邻强行把枪支夺下，玉玲才免遭毒手。思前虑后，玉玲万念俱灰，找了根绳子上吊，却又被人搭救。昔木寨的娘家人听后义愤填膺，聚集前往龚家讨公道，要说法。龚家暗地请官兵相助，官兵见龚家理亏，避而不管。龚家无奈之际只好答应唐家提出的条件。玉玲不仅可以择夫另嫁，还可获得银钱赔偿。获得的六百银圆唐家商议用于村寨公益。昔木寨人认为流经昔木寨子的两条箐沟坏了风水，于是修了这道能够锁住风水的“锁水桥”。天然的山水经过人为的改造，为村落构筑了一个安全的、有归属感的空间场所。自此昔木气运流通起来，家运更加风生水起。 传说不知真假，是否是后人所撰也很难说，但传说里有名有姓有细节，想来也假不到哪儿去。P4-6