斯密评传 其人及其经济学

1.古典经济学巨匠，人类思想目前的伟大人物 斯密是英国经济学家、哲学家，他被誉为“现代经济学之父”，“西方经济学鼻祖”本书介绍了他天才又不失勤奋努力的一生。斯密是人类历史上第一位经济学家，被称为“经济学始祖”，在经济思想目前，斯密被公认为“经济学的创建者”，也使他成为古典学派的创立者。 2.《国富论》是经济学之父亚当·斯密为现代经济学所创的开山之作 《国富论》被誉为“推动世界历史进程的十大著作之一”，同时也是对中国近代社会影响巨大的一部经济学译著。《国富论》的出版被看成是经济学作为一门独立科学诞生的标志，是现代政治经济学研究的起点，因此该书获有“第一部系统的伟大的经济学著作”“经济学的百科全书”“西方经济学圣经”等美誉。这是一部在任何时代都被推崇备至的经济巨著，它改变了并将继续改变人类历史的进程。 3.斯密以人性为出发点，把普遍性带入经济学领域，使之成为社会科学。 斯密将研究复杂经济社会的突破口求之于“人性”，并断定他是人的“利己心”，如此一来，经济学才开始成为一门科学。斯密从人性出发研究经济学之后，经济学才被赋予普遍妥当性。斯密将经济学赋予普遍妥当性，而普遍妥当性是作为科学必须的前提，如此一来，经济学也就是科学了。因此，真正的经济学当然是生活化的，一切都围绕在活生生的人的周围。 4.舍弃《国富论》译名，作者改用《原富》是为了不让世人误解亚当·斯密写作的旨意 “国富论”这个译名容易被误导到“经济国家主义”，让各国的领导者及人民只顾自己国家的财富增长，于是在观念的错误引导下，衍生出“保护主义和保护政策”，而“以邻为壑”的不幸后果也就层出不穷。比如，贸易战争、货币战争、经济战争等。 5.斯密让我们知道经济学不是冷冰冰的理论而是为了全人类的幸福 斯密的经济学所关切的人不只是他那一代的人，更推及世世代代与无穷无尽的未来。他研究经济学的目的就是希望现在及未来的人能生活得更为幸福、美满。因此，他注重人民的生活，他认为国民财富的重要性优于国家财富，他关心的是个人财富的增加以及全人类的幸福感，这让他成为一个有温度的经济学家。 6.不只是经济学家，每一个人都应该读一读《国富论》 200多年过去了，再回头去看，现代经济理论的精华，《国富论》里面几乎都讲到了。《国富论》不仅是一部经济学家要不断重读的经典，就连我们现代生活方式中的很多因素都深受本书影响：市场经济的原则、国家干预经济、分工、公平和效率、人力资本思想。比如你可以了解为什么娱乐明星随便拍一张照片就会拿那么高的报酬，或者你每个月的工资是不是配得上你辛苦的劳动。

亚当·斯密是一位有名的经济学家、哲学家、作家，同时也是一位道德哲学家。他是政治经济学的先驱，是苏格兰启蒙时代的重要人物，更是现代思想目前的一个标杆。本书作者吴惠林教授以流畅和亲切的叙文风格详略得当地讲述了“经济学始祖”亚当·斯密的个人生活及其思想精华。通过重点阐述《国富论》《道德情操论》《法理学讲稿》三本经典著作，既反转了一般人对经济学的既定印象，又修正了当代学术界对经济学的曲解，还呈现了斯密对政治、经济、道德与正义的理性思考。同时也通过当今有名经济学家斯蒂格勒、夏道平、张五常的评论从侧面展现了亚当·斯密的思想与理论。在国际经济形势风云变幻之际，正确认识和理解斯密的智慧有助于我们更深入地理解与把握当下的全球经济脉络，为之后的路提供参考和借鉴。

台湾大学经济学博士，美国芝加哥大学经济学访问研究员。时任台湾经济所研究员、《经济前瞻》杂志主编。在台湾世新大学、台湾辅仁大学、台北科技大学等大学兼任教授，主要研究领域为劳动经济、经济发展、产业经济。其代表性著作有《经济学的天空》《人生经济学》《自由经济大师神髓录》《飞越黑板经济学》《中国经济改革的表象与真相》《从凡人到大师》等20多本专著，另有学术性文章专论100多篇，还有时事评论散见各大报刊杂志。

自序 重新拥抱“经济学之父”亚当·斯密001
第一章经济学始祖的一生001
简单却奇特的苏格兰家庭003
求学过程005
教学生涯008
伴随青年公爵游学欧洲012
陪伴母亲过晚年015
第二章亚当·斯密博大精深的思想体系019
斯密的思想体系023
斯密与经济学025
影响斯密的主要人物028
斯密在经济学目前的贡献033
斯密经济思想的根基038
第三章《原富》和《国富论》，分工和看不见的手043
史密斯vs斯密、《原富》vs《国富论》046
越陈越香的《原富》052
利己心、自私、利他、利己利人或利人利己059
看不见的手、市场机制066
国民财富、分工、经济学078
分配问题：工资、利润、地租090
重商主义和重农主义的谬误097
政府的天职101
亚当·斯密看乐透彩110
《原富》内容精要114
第四章《道德情操论》出版沿革、内容与精义119
《道德情操论》出版沿革122
《道德情操论》全书内容123
《道德情操论》的精义130
《道德情操论》和《原富》的关系144
第五章亚当·斯密的“法理学”以及道德演化与市场秩序153
法理学的意义157
正义的论述158
政策的论述162
道德演化与市场秩序165
第六章斯蒂格勒谈亚当·斯密的成功与失败179
适当的成功之处184
不适当的成功之处189
适当的失败之处192
不适当的失败之处196
成功与失败的确认199
成功与失败的源泉201
第七章结语：返回亚当·斯密的世界
——为经济学寻根203
经济增长应有207
天灾为何如此严重209
人类力量只能到某种程度211
爱因斯坦的简单、恬淡、纯真人生212
让经济学回归“人性”本质215
找回“诚信”这种交易伦理219

     简单却奇特的苏格兰家庭 1723年6月5日(这只是斯密的受洗日，其出生日期不可考)，被称为“经济学始祖”的亚当·斯密出生在苏格兰爱丁堡(Edinburgh，Scotland)附近——法夫郡(County Fife)的柯克卡迪(Kirkcaldy)这个小商港、小渔村。 亚当·斯密的父亲也叫亚当-斯密，是一位律师，也是苏格兰的军法官和柯克卡迪的海关监督，他在亚当·斯密出生数个月前就已去世，所以斯密是一位遗腹子。斯密从小身体就不算健康，但对读书却有极大的爱好。据说斯密还曾在1726年被吉卜赛人绑架，但不久后就被释放。斯密的母亲玛格丽特。道格拉斯(Margaret Douglas)是法夫郡史特拉森得利(Strathendry)大地主约翰·道格拉斯(John Douglas)的女儿，是斯密父亲的续弦。两人结婚不到3年，玛格丽特就成为寡妇，她于是将这个自己所生的专享的儿子取名为其丈夫的名字，以纪念其丈夫。斯密一生与母亲相依为命，终身未娶，若无特殊原因，绝不远离其母。 求学过程 1737年，斯密在家乡接受基础教育后，随即远赴格拉斯哥(Glasgow)，进入格拉斯哥大学就读。斯密在14岁时上大学，在我们看来，这可以说是大大地跳级，但在苏格兰却是正常的。斯密没选读较近的爱丁堡大学或圣安德鲁斯大学(St．Andrews University)，可能是格拉斯哥大学设有一个将来可以转进牛津学院(College at Oxford)的奖学金之故。格拉斯哥大学的规模很小，全校只有12个教授，依该校规定，每个学生在学校就读5年、修完6种科目就可以获得硕士学位。这6种科目分别是拉丁文、希腊文、道德哲学、逻辑学、数学以及自然哲学。 在格拉斯哥大学就学时，斯密勤奋用功，对他最有影响的老师是哈奇森(Francis Hutcheson，1694—1746)。哈奇森讲授道德哲学，他是第一位不用拉丁语而用英语授课的老师，上课时不带教材，不拘泥于陈规，讲课生动有趣。这门课奠定了斯密在道德哲学方面的基础。哈奇森也注意到了斯密的天赋，就将斯密写的一篇关于休谟(David Hume，1711—1776)当时出版的《人性论》(A Treatise of Human Nature)的摘要寄给休谟。休谟看过后非常高兴，送给斯密一套《人性论》，此后休谟和斯密就建立了深厚友谊。大卫·休谟是苏格兰的哲学家、经济学家和历史学家，被认为是苏格兰启蒙运动以及西方哲学历史中最重要的人物之一。 1740年，斯密在得到了赴牛津大学贝利奥尔学院(BalliolCollege，Oxford)进修的史内尔奖学金(Snell Exhibition)后，就离开格拉斯哥大学到牛津大学去了。由于斯密只在格拉斯哥大学研读了3年，没有达到5年的门槛，因而没有获得格拉斯哥大学的硕士学位。史内尔奖学金是由格拉斯哥大学校友约翰．史内尔(John Snell)捐赠的，是为培养其学生将来担任苏格兰主教派教会，也就是圣公会(Episcopal Church)的牧师而设立的。1690年，苏格兰教会由长老会(Presbyterian)主持，该项奖学金的宗旨就无法实现了。到那个时期，所有获得奖学金者都可自由进入牛津大学任何学院，专攻任何学科。当时共有5位获得奖学金，每人每年可获40英镑，可以连续领11年。 斯密又在1742年额外得到每年8英镑5先令的华纳奖学金(Warner Exhibition)。不过，在牛津读书的费用很高，最节俭的学生每年至少也得要30英镑，而一般人则需要50英镑。因此，斯密在牛津的生活可说是十分清苦的。 牛津大学教授的薪资有其定额，由学校所获得的众多捐款支付，与学校所收的学生人数接近无关。斯密后来在《原富》这部经典中就写道：“(这些教授)甚至连假装教书都不愿做，根本就不上课！……学校的项目一般都不为学生的利益而筹划，而是为这些(捐款的)主人的利益而筹划的。”这和格拉斯哥大学接近不同，格拉斯哥大学以教学为首要任务，教授的待遇和其所收的学生人数成正比，每位学生需要给自己的任课老师付学费。 虽然牛津大学教授的教学情况不理想，斯密有所抱怨，但他对贝利奥尔学院的图书馆却很满意，因为这个图书馆藏书丰富。所以，斯密在牛津大学6年，可以说接近是通过自学而获得了深厚的学术基础。斯密研读过一些希腊文和拉丁文的古典著作和法国文学作品，也读了不少当代哲学著作。斯密还曾经因为房间里藏有休谟送他的《人性论》这本著作，差点被牛津开除呢！因为该书主张“道德与政治的基础是自利心”。斯密在1746年就离开牛津，虽然他的奖学金还可维持5年，但他在1749年就没有再领取。斯密有没有获得牛津大学的任何学位呢？(p3-7)