上古神话与先秦历史故事

本书是中山大学新华学院(中国语文现代化)丛书之一，具体包括商周二代以及齐、楚、吴、越、晋(韩、魏、赵)、燕、秦列国的历史，资料依据正史，来源于司马迁的《史记》以及《尚书》《周易》《左传》《战国策》《国语》等古籍。其内容上接《中国神话与英雄传说》，下启《从汉人到唐人》，可视为正史的通俗化，亦为喜欢历史的读者提供了 一个通俗读本。

郭精锐，1977年毕业于中山大学中文系，毕业后留校任先秦两汉文学史课教师，先后任助教、讲师、副教授，后调中山大学古文献研究所任研究室主任，现为中山大学新华学院教授。

前言从华夏到秦人
第一章商周兴亡
第一节殷商的先公与诸帝
第二节纣王帝辛
第三节周朝的勃兴
第四节武王伐纣
第五节成康之治
第六节从昭王到厉王
第七节烽火戏诸侯
第八节东周列国时期
第二章吴越春秋
第一节泰伯三让国
第二节寿梦、季札和公子光
第三节越世家
第四节夫差争霸
第五节越国的霸业
第六节陶朱公轶事
第三章芈姓熊氏楚
第一节楚之先公
第二节楚国争霸
第三节楚庄王一鸣惊人
第四节楚才外用
第五节变法激浪
第四章姜田齐国
第一节姜太公和齐桓公
第二节崔杼和晏婴
第三节田氏代齐
第四节田氏的盛衰
第五章姬姓晋国
第一节桐叶封国
第二节夷吾与重
第三节晋室霸业
第四节三家分晋之魏国
第五节三家分晋之赵国
第六节三家分晋之韩国
第六章姬姓燕国
第一节燕王哙禅让惹祸福
第二节燕昭王黄金台拜将
第三节燕国兴亡
第七章秦的故事
第一节秦的先祖
第二节秦非子与秦襄公
第三节秦穆公与百里奚
第四节秦孝公和商鞅
第五节秦惠文王、秦武王与张仪
第六节秦昭襄王与白起
第八章秦并六国
第一节秦王政、吕不韦和嫪毐
第二节天下一统
第三节秦始皇大兴土木
第四节秦始皇封禅遇刺
第五节焚书坑士死祖龙
参考文献

     第一章 商周兴亡 商是中国历史第一个有文字的王朝，《诗经》“玄乌生商”的神话传说表明这个民族的图腾是鸟。鸟崇拜萌芽于河姆渡先民，在山东、河南、安徽以及江苏部分地区形成了一个大本营。鸟民的祖先是少昊金天氏，少吴是太昊伏羲氏的嫡系传人。在远古的神话中，伏羲氏是“华胥”姑娘所生，他的后代子孙简称“华人”。 先秦时期，鸟崇拜几乎覆盖了当时的大半个中国，燕国有燕子崇拜，吴越有凤乌崇拜，楚国有九头鸟(凤凰)崇拜，此外，秦国作为东夷伯益的后裔，同样是正宗的鸟崇拜，鸟崇拜的民族是先秦时期中原优选的民系之一，这个民系的翘楚就是商族。商族对于中国文化的优选贡献就是甲骨文书，以及精湛的青铜冶炼技术；乌民系还创造了相应的鸟虫书，表明了鸟族是一个文化较早的民系。 商王朝存在于公元前1600年至公元前1046年，国祚近六百年，后来被周族所灭。但其后人仍在，在列国中计有：有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏等。西周时期，乌族仍然是个实力雄厚的民系，与周势均力敌。“小邦周”为了统治“大邑商”，只好宣称自己是大国夏的后人，是继承夏统来接替“天命”的。五帝时期是华、夏的第一次聚合，笔者在《中国神话与英雄传说》中已经阐述，本书中的华夏实际就是商与周。商是伏羲民系，周是炎黄族系。商周时期的华、夏意识实际就是继“五帝”之后，两大民系在中原地区的再一次竞逐聚合，由此演绎了如火如荼的先秦历史，遂有了华夏族之称。 秦王统一六国之后，商周两大族系的主体在聚合中先后成为秦人、汉人。 殷商世系表：(1)汤—(2)外丙—(3)中壬—(4)太甲—(5)沃丁—(6)太庚—(7)小甲—(8)雍己—(9)太戊—(10)中丁—(11)外壬—(12)河宣(音胆)甲—(13)祖乙—14)祖辛—(15)沃甲—16)祖丁—(17)南庚—(18)阳甲—19)盘庚—20)小辛—(21)小乙—(22)武丁—23)祖庚—(24)祖甲—25)廪辛—(26)庚丁—(27)武乙—(28)太丁—(29)帝乙—(30)帝辛 第一节 殷商的先公与诸帝 殷商的始祖叫契(音谢)，他的母亲叫简狄，是有娥(音松)氏的女儿，帝喾(音酷)的妻子。 惊蛰时节，春雷一声，万物震醒，冬眠蛰伏的动物伸了伸懒腰，钻出了洞，开始寻找食物。燕子从南方飞来，报告“春分”已经到来。它们叫着唱着，互相招呼，忙不迭地衔泥筑巢，这是万物复苏、孕育与生长的季节，农人开始繁忙起来。 阳光明媚，春水荡波，人们出来踏青行浴了。春的使者燕子在人群中不停地穿梭。人们说：“玄鸟(燕子)不至，妇人不娠(怀孕)。”忙燕蹁跹，带给人们无边的遐想，使春光春宵变得金贵。人们都希望自己能像植物一样，阳春播种，金秋收获。 简狄和她的两个姐妹也出来行浴。在这万象更新的季节，她们来到了玄河边。这里的山因为燕子而被叫作燕山，这里的水因为玄鸟(燕子)而称为玄河。 简狄擅长游泳，在她带动下，族众姐妹都乐于此道，三姐妹纵身入水，腿一蹬就如青蛙一样游动起来，继而又像鲤鱼一样腾跃，玄河因为三姐妹的到来而碧波荡漾，岸上的姐妹为她们的泳姿狂热地欢呼，就连燕子也因为她们的优美之姿而呆住了。 春分的第一次沐浴是一年中最畅快的时刻，在温软的河水中，涤旧迎新，舒筋活络，希望就在血液的畅流中展开。燕子忘却了衔泥，三五成群地在河的上空鸣唱，对于简狄来说，燕子是能够激发她们情感的神圣之鸟。面对圣鸟，简狄双手提举，一个打旋，笔直地旋出了水面。她的身姿矫捷，头发犹如峰顶泻下的飞瀑，她健康美丽的身姿告诉人们，她的子孙一定会健康硕壮。 都说燕子呜叫，叫的是自己的名字，一点不假。眼见简狄精彩的打旋，燕子“嘤嘤”叫着从空中俯冲下来，聚集在简狄的头顶上，简狄伸出双手，希望神鸟能停歇在她的掌心。鸟识人性，两只燕子冉冉而降，落在简狄的掌上，又有几只停在她的肩上、背上。鸟爪就着水在肩背上磨动，带给她一阵痒，一阵酥，一阵麻。简狄的手不由一缩，鸟儿飞开了，留在掌心的是两个玲珑小巧的蛋。 简狄忘情地看着鸟儿在她身上嬉戏，突然感到血液往头上奔涌而来，不由自主地闭上眼睛，一时间慵懒无力。她将鸟蛋含在口中，用手划水上了岸，本想取出蛋，却发现蛋早已悄无声息地滑人她的肚子里，诧异间，她感到身体有一种异动——她怀孕了。 不久，简狄生下了天地间一代人杰——契——商族人的始祖。这就是《诗经》中“天命玄鸟，降而生商”的故事。 契相貌堂堂，坚韧刚毅富有爱心。契长大成人后，助禹治水，立下大功。滔滔洪水平息之后，人们的日子变得安生，五谷丰登，牛羊遍野，渐渐有了私产，人与人之间因为私产开始产生纠纷。舜帝知道契是个宅心仁厚的人，于是命令契说：“现在老百姓之间不相亲相爱，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之间五伦关系不顺，你去担任司徒，认真地施行五伦之教，要本着宽厚的原则。”契被封在商地，赐姓子，建都在亳(今河南商丘)。契为百姓做了许多事，功业昭著，与日月同辉。 契之后是相土。相土是