爱传奇

本书描写了十对艺术家情侣名动世界的传奇爱情。他和她是：米和史铁生、杜拉斯和扬、海德格尔和阿伦特、亨利和宁、胡蝶和戴笠、肯与崔雅、列侬和洋子、林青霞和秦汉、罗密和阿兰、沙贾汗和慕塔芝。像与十个爱的星球的狠狠撞击，火花灿烂，坠落与升腾。注重思想性与灵性的解读，是本书的看点。

总序 思想者高伟杨志军
序一 因为相信，所以传奇陈为朋
序二 生命的多情与无奈陈政
阿伦特与海德格尔：生命·疯狂·词语
慕塔芝与沙·贾汗：泰姬陵之泪
杜拉斯与扬：烦死你也要爱
崔雅与肯：恩宠与勇气
罗密与阿兰：没过成童话的公主和王子
洋子与列侬：你要勇敢爱了就要勇敢分
米与史铁生：耀眼的爱
宁与亨利：颓废至纯洁无瑕
林青霞和秦汉：爱又如何
胡蝶与戴笠：爱在天堂与地狱间

    有一次和杂文家陈仓老师在QQ上聊天，说起世界上两大笔墨情侣：萨特和波伏娃、马丁？海德格尔和汉娜？阿伦特。陈仓表示，在波伏娃与阿伦特之间，他更欣赏阿伦特。他认为，阿伦特最后的哲学成就超过了她的导师海德格尔。陈仓是我喜爱的杂文家，他的才华汪洋恣肆，每一次和他聊天，我都招架不住，因为他汩汩给出的信息河流和思想河流太泛滥了，让我接受起来都吃力。这气场我压不住，我总会心虚，觉得自己太轻浅而配不住他付出的时间，我总会自动地退出。这真是个悖论。平时我极喜欢和有思想的人交流，这样的交流即是阅读与学习。但如果对方是一个思想气场太重的人，我怕我的肤浅让对方无趣，就会因怯场而躲开这样的人。我自卑，这是我在尘世上极其惬意的一种自卑。我惨败，心甘情愿的一种惨败。陈仓这样让我在意的杂文家对阿伦特如此器重，这让我对阿伦特心生敬意。还有一个人对阿伦特也大加赏悦，是激赏。她就是女作家崔卫平。崔卫平在她的著作《正义之前》里面专门写了一篇有关阿伦特的长文。她说：“当代西方知识分子女性的代表，波伏娃、阿伦特以及桑塔格，在这三人之中，我毫不迟疑地以阿伦特为我的最爱。”崔卫平深受阿伦特思想的感染，她因此被称为“阿伦特的精神女儿”，一如阿伦特为亚里士多德的精神女儿。崔卫平也是我特别在意的女思想者，她的文本最能打动我的，是她那种对生命自身黑暗的反思精神。她真实，谦卑，思想里面流淌着现代女性思想家特有的不合时宜的清醒。波伏娃、桑塔格已经是何等伟岸的重量的女思想家之翘楚，而阿伦特让崔卫平的景仰之情在她们之上，这就让我暗自吸气：得有怎样的珠穆朗玛一般的思想海拔，让陈仓和崔卫平不约而同地激赏这样一位百年不遇的女思想家！我当然不能错过这样重要的思想家。于是，我读了阿伦特的著作《人的条件》《论人类极权主义的起源》以及阿伦特与海德格尔的有关传记《阿伦特与海德格尔――爱与思的故事》《汉娜？阿伦特》《黑暗时期三女哲――施泰因，阿伦特，韦伊评传》。海德格尔与阿伦特的爱情传奇，以及他们的哲与思传奇，让我唏嘘。
     阿伦特打动我的，是对灵魂生活无止境地觅求以及她对爱情的纯正姿态。正像崔卫平所评述的――说到底，阿伦特是一个让我动情的女人。在她身上，同时闪耀着人类伟大的两种激情：对真理的如饥似渴的追求，以及，对爱情永不放弃的固守。
     阿伦特1906年出生于德国的一个犹太教徒家庭。她的父亲是一家电器设备公司的工程师，母亲家族经营着茶叶生意。阿伦特刚出生，母亲就为女儿准备了一本关于成长记录的手册，名叫《我们的孩子》。阿伦特每一天的成长，都在母亲的悉心关注之下。阿伦特一岁时就“好激动”，一岁半讲话的时候就几乎能用语言表达所有自己想表达的。不到三岁，她就能够“就任何主题说话”，一些不熟悉她的人都不大能听得懂她了。五岁的时候，她的祖父和父亲相继去世，母亲在《我们的孩子》中记录道：这两次丧失亲人的经历，一次也没能触动到阿伦特，她对我说，不该去想悲伤的事情，没必要让自己悲伤。这就是她身上典型的对生活的热情……在葬礼上，她之所以哭泣，是“因为歌声太美”。七岁的时候，她已经知道人可以根据意志进行思考了：对于悲伤的事情，劝其不要悲伤，也许报以歌声要更好一些？沉浸在思考中的时候，就什么也不会缺失了。当年我看波伏娃的传记，波伏娃的早慧给我留下了很深的印记。阿伦特同样是一个早慧的孩子。这两个名动世界的女哲学家，她们都有一个早慧的童年。
     1924年，阿伦特十八岁了。年轻到奢华的阿伦特与一群志同道合的朋友一起来到马堡。她之所以来到马堡是为了追随一个传言，说在马堡大学有一位年轻的哲学家，人们在他那里能学到真正的思想。这位哲学家叫马丁？海德格尔。据说他从不根据某事物来思考，而是思考某事物。他擅长重新思考已经被思考过的事物，抛弃枯燥无味的学院式学问。十八岁的女孩子，正是无缘无故地自我感觉良好的年纪，阿伦特和她的学友们以一种唯美的优越感鄙视或者拒绝政治世界的东西，过一种沉思生活的愿望是那样的强烈：被理论的气息所浸透的生活，生活中贯穿一种沉思的气息，这是优选的生命形式。
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