用脚步丈量南洋

作者走访南洋的华人华侨，用眼观察，用情交流，用心感受，汇聚笔端而成此书。记录的都是华人华侨在南洋的工作和生活，结合南洋各地的历史典故、乡俗民情、美食佳肴展开叙述，具有可读性。文中提到“每一位下南洋的先辈就像是一朵蒲公英，随风而飘，停之而落地生根；也像是一个点金石，所到之处点石成金，南洋之地“金光”闪现，华人之光，处处耀眼璀璨。海外华侨中的爱国人士，当祖国危难之际，他们出钱出力，争先恐后，竭力援助，功成不居；在和平建设时期，他们也积极支援祖国建设，大力捐输，为我国现代化建设做出了大量贡献。”

第一章文化多元 风光旖旎
马来西亚Malaysia
马来半岛的古国/3
华人初来乍到/5
古城马六甲/8
新加坡与新山，香港与深圳/16
民纯物丰，繁盛海港/19
肉骨茶香巴生城/21
森州独绽芙蓉花/24
“霹雳”一响山门开——怡保/27
巨石如象，志坚意定——华都牙也/31
国泰民安，岁岁太平/33
皇城江沙/35
槟榔树满槟榔岛/37
稻米之乡，历史悠长——吉打/45
星点玻璃市/46
东海岸边三朵“浪花”/48
风下之乡——沙巴州/69
屹立半山，坚守华文百年/74
麒麟一舞，喜庆满堂/76
幸会！砂捞越/79
点滴马来西亚/89
第二章亚洲一端龙腾虎跃
新加坡Singapore
探源狮子城/95
土生华人——峇峇、娘惹/98
南海之南望海南/106
披荆斩棘，众心创校——南洋大学/109
放眼未来，规划先行/111
田园小岛——乌敏岛/113
点滴新加坡/117
第三章万岛之国巨鹰翱翔
印度尼西亚Indonesia
溯源“万岛之国”/127
荷兰殖民时期的华人领袖/130
胜利与光荣之堡——雅加达/132
世界雷都——茂物/136
光阴“泗水”静静淌/138
因你而名——三宝垄/141
油田重镇——炽布/145
爪哇文化之乡——梭罗、日惹/147
赤道线上的首府——坤甸/153
“千庙之城”——山口洋/157
赤道翡翠——苏门答腊岛/161
邦加如画岛风习习/182
心诚至善，恪守不渝——巴厘岛/184
望江人，家在何方？/187
点滴印度尼西亚/196
第四章中华情重胸怀家国
华侨、华人故事（The story of Chinese） / 199
大步流星，恩义年华——大星集团/200
根土不忘，情深之子/205
丹河儿女，丹州情愫/208
万水千山总是情/213
第五章南洋心声一路同行
访谈摘录（Excerpts from interviews） / 215
特别鸣谢 / 244
后记 / 252

     马来半岛的古国 15世纪，在马来半岛内以马六甲（Malaka）为首的部分新兴苏丹国开始皈依伊斯兰教。1136年，第九任吉打王国统治者从兴都教皈依伊斯兰教，改称苏丹慕查法沙，建立吉打苏丹王朝，兴都王朝从此走入历史。伊斯兰文化影响马来民族深远，也渐成为带有马来民族色彩的宗教。后马来半岛出现古柔佛王国、羯荼王国（古吉打王国）和狼牙修、丹丹国等国。公元前3世纪至公元1世纪，马来群岛已有古吉打王国（羯茶）的存在。10世纪始，来自中东的穆斯林多次途经马来群岛。 《梁书·海南诸国列传》记载：丹丹国，梁中大通二年（530年）同中国建立友好关系，其王遣使奉表日：“伏承圣主至德仁治，信重三宝，佛法兴显，众僧殷集，日盛，威严整肃。朝望国执，慈愍苍生，八方六合，莫不归服。化邻诸天，非可言喻。不任庆善，若暂奉见尊足。谨奉送牙像及塔各二躯，并献火齐珠、吉贝、杂香药等。” 3世纪，印度人为寻求黄金、香料以及带有香气的名贵木材而至马六甲海峡，并自此到达中国进行贸易。4世纪，印度正处于笈多帝国统治时期，来自印度古国的印度文明推动了马来半岛文明的产生。笈多帝国的贸易行为，使城邦出现在今马来西亚的吉打州和砂捞越州，并步入文明。 印度宗教从西线海路传入东南亚，必先经过马来半岛，故马来西亚之历史与印度文化有密不可分的联系，传自印度的兴都教与佛教文化一直主导着马来半岛的早期区域历史。在佛教盛行之时，“马来世界”曾一度成为中国人和印度僧人往来彼此国家的中转站。 7世纪中叶，在苏门答腊东南部出现信奉大乘佛教的海上强国——室利佛逝（三佛齐王国），爪畦名为“Sambhoja”，梵文名为“Srivijaya”意为“光荣胜利”。14世纪，苏门答腊的室利佛逝文明（三佛齐文明）兴盛，影响力扩展至印度尼西亚爪畦岛、马来半岛和婆罗洲等地区，室利佛逝文明于苏门答腊岛的统治时期达至很好。室利佛逝文明于14世纪至15世纪始式微。10世纪传入马来半岛的伊斯兰教于室利佛逝文明被颠覆后方奠定根基。 历史上马来群岛原非信奉伊斯兰教之地。随伊斯兰教逐渐传入，马来群岛方皈依伊斯兰教。如今，伊斯兰教为马来西亚之国教，信奉者多为马来人，当地华人主要信仰佛教。无论信奉何种教派，在5来西亚的土地上民族融合方为主旋律。 在中国唐宋时期，阿拉伯伊斯兰教在东南亚盛行一时。阿拉伯穆斯林常往来于马来半岛，因马来人在地理和海上贸易等方面的优势，及马来人接受伊斯兰教的时间远比东南亚其他国家早等因素，当阿拉伯穆斯林成为伊斯兰教主要传播者的时代结束时，马来人随后即充当此角色。华人初来乍刭 据《南洋华侨史话》记载，中国人从7世纪，即唐朝时开始移居南洋。在盛唐时代，对外贸易、航海发达，部分唐人至南洋从事贸易活动，遂留于当地生活、扎根。因当时唐朝国力强大、威震四海，故南洋华人常常骄傲地自称“唐人”，称祖国为“唐山”，华人聚居地则为“唐人街”。 宋朝时期，手工业、商业兴盛，海上交通发达程度甚于唐朝，与南洋各国开展的贸易往来成为宋朝朝廷的财源之一。当时中国人下南洋乘帆船，部分人错过返航的季风，便于当地居住待次年北返。后随贸易发展，渐渐有中国人留居南洋，称作“住藩”，且于当地娶妻生子，繁衍后代。 元朝和明朝时期，对外贸易和海上交通得以进一步发展。14世纪时，印度洋的航运权几乎全掌握在中国人手中。在明朝初年的1405年至1433年间，郑和七下西洋，其船队访问了30多个国家和地区，其中有14个国家在南洋，华人亦渐渐广泛分布于南洋各地。 欧洲人开启大航海时代后，从中国中原迁徙至东南沿海的人们，便又开始一段艰辛的漂洋过海旅程。此后400年间，有1000多万中国人自福建省福州、福清、晋江，广东省潮汕、清远、梅州，台湾省金门，海南省琼海、文昌等地南下南洋。 明代的民间笔记有描述：“漂洋过海时要随带耕种之具和种子，还要带上棺材。”下南洋的船主带棺材，意味着随时准备迎接死亡：带种子，即随时准备在不可知的荒野建立生活。棺材和种子代表生死观，携带两物，无论行至何处，心中皆有底。在英国殖民马来亚时期，中国人下南洋乘坐之货船逼仄，加之通风不良及食物不足，船上人员又体质各异，因此不少人死于船内。面对为数不少的尸体，直接扔入海中即为处理之法。 19世纪中叶，马来亚半岛，包括此后“马来亚联邦”的霹雳州、雪兰莪州、森美兰州与彭亨州及“马来亚属邦”的柔佛州、吉兰丹州、吉打州、玻璃市、登嘉楼州皆人口稀少，鲜有华人移民。华人移民马来亚（过客或偶尔经商通往者除外）主要于马六甲与吉打。18世纪之初，定居其他马来土邦者极少，鲜有文字记载可追溯。英国学者Gray曾记述其在1827年彭亨州访问当地一家锡矿工地，它由华人与约100名马来人开采经营；沿彭亨河的华人村则有装备武器的华人矿工，他们皆为客家人，均与马来女子或巴厘女奴通婚，其所生之后代以客家语而非马来语沟通。 17世纪