陶行知传

陶行知，安徽省徽州歙县人，祖籍绍兴。中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。传记作者对陶行知的生平经历、革命、教育思想、创作过程等进行真实生动的描述，重点突出，详略得当，同时注意凸显传主的个性，用心中的感悟重铸历史的真实。

第一章艰难求学（1891-1917)
一、家道中落
二、就读于教会学堂
三、秀绝金陵第一声
四、从伊利诺到哥伦比亚
第二章敢探新理（1917-1920）
一、改教授为教学
二、首创暑期学校
三、高校开放“女禁”
四、参加“五四”运动
第三章平民教育（1920-1926）
一、组建中华教育改进社
二、创办平民学校
三、设立平民读书处
四、为平民教育奔走
第四章诗化晓庄(1926-1930）
一、为乡村教育寻觅曙光
二、别具一格的招生考试
三、晓庄的一天
四、生活教育
五、真假田汉
六、为农民烧心香
七、幼吾幼以及人之幼
八、乡村教育的一面旗帜
九、冯玉祥与蒋介石在晓庄
十、晓庄被封
第五章山海钟声（1931-1935）
一、斋夫自由谈
二、科学下嫁
三、儿童自动学校
四、山海工学团
五、普及大众教育
六、新安旅行团
七、倡导小先生制
第六章国民外交使节(1935-1938）
一、团结御侮
二、致函救国会领袖
三、出访西欧
四、援救“七君子”
五、奔走北美
六、横贯欧亚大陆
第七章育彼英才（1938-1944）
一、回国三愿
二、国民参政会参政员
三、不让人才幼苗枯萎
四、多彩育才
五、情深似海
六、周恩来与邓颖超在育才
七、双重迫害
八、创造之神
第八章民主之魂（1945-1946）
一、参与组建民盟
二、欢送离渝
三、较场口血案
四、重庆社会大学
五、反独裁，争民主
六、息影上海
七、万世师表

     第一章艰难求学（1891一1917） 陶行知，1891年10月18日(农历9月16日）出生于安徽省款县西乡黄潭源村。 这是一个山环水绕、自然风光十分优美的小山村，北向远眺可见黄山巍峨秀丽的奇峰，东南溪流潺潺，蜿蜒汇入清丽如媛的新安江。当时村内人口稀少，村民日出而作，日落而息，俨然是一个与世隔绝的世外桃源。 陶氏家族定居此地后，在村内修建了五柳祠，筑草屋居舍。村内茂林修竹，草屋之畔称五柳巷，后称陶家巷。 一、家道中落 款县隶属徽州治下。古老的徽州历来是人文荟萃之地，有着悠久的文化传统。朱熹、戴震都出生在这里。和陶行知同年代出生的胡适，其家乡也就在离歙县仅几十里的绩溪县。 陶行知出生的年代，正值清王朝腐败无能之时。1840年，帝国主义凭借着坚船利炮，硬是敲开了一向闭关锁国的清政府大门。清政府于1842年，被迫与英国签订了丧权辱国的《南京条约》。随之而来的就是帝国主义列强对中国近百年的侵略史。 人民处于水深火热之中，反帝反封建斗争此起彼伏。太平天国革命的兴起、失败，洋务运动、改良主义的失败，戊戌变法、义和团反帝运动又遭失败，旧中国沦入半殖民地半封建社会。封建社会经济崩溃，人民生活日益贫困，各种革命思潮风起云涌，旧中国正处于旧民主主义革命的前夜。人们在探求救国救民之路，这是一个需要变革的重要时代。陶行知就是出生在这样一个年代。 陶行知的祖上是由浙江绍兴迁居歙县黄潭源村的。他的父亲名叫陶槐卿，学名位朝，又名筱山(笑山)，秀才出身，知书达礼。原在毗邻歙县的休宁县万安镇经营祖上留下来的亨达官酱园，有地4亩，在当时还算是个殷实之户。但是随着帝国主义的侵略不断深入到中国的腹地，农村的自给自足经济加速瓦解，陶家的酱园也无法经营下去，被迫破产出顶，举家迁回故居黄潭源务农，以卖柴卖菜为生，生活日渐艰难。 陶行知的母亲曹翠仇，勤劳能干，除操持家务外，还为人浆洗缝补，以补家用。陶母还一直承担着为陶行知父子以及4个孙子剃头的“职业”。 直到20世纪30年代陶行知还经常以此事教育孩子，勉励他们热爱劳动，艰苦朴素。1934年，他为了纪念慈母，曾写了《吾母所遗剃刀》一首小诗： 这把刀！曾剃三代头。 细数省下钱，换得两担油。 诗后还加注：“吾母治家，最为勤俭，连剃头都是她一人包办。 这把刀现在是成了我们家最为纪念的传家宝了。它剃过父亲的头，剃过我的头，剃过桃红、小桃、三桃、蜜桃的胎头。”（即分别指陶行知四个儿子陶宏、陶晓光、陶刚、陶城） 陶行知原名陶文浚，后改知行，又改行知，小名和尚。他自幼聪敏好学，对汉字字形特别敏锐。5岁的时候，步入他人厅堂，观看对联，能在地上临摹对联的字样。家道中落，父亲无力供他读书，幸被肠村蒙童馆老师方庶咸发现，喜其聪慧，愿免收束惰，代为开蒙。开蒙后，陶父亲自教子识字读书。陶行知的识记能力特别强，3刻钟内能熟读并背诵《左传》43行。 七八岁时，陶父携子去休宁县万安镇谋生，外祖母喜见其外孙聪明过人，着意培养，即留在万安蒙童馆吴尔宽先生家伴读。后又师从当地德高望重的前清贡生王藻先生学习《四书》《五经》，接受了中国传统文化的熏陶，这也使他对传统文化中空谈说教、毫无实用的实质有了更深切的感受，并成为他后来向传统教育宣战的根源之一。 P1-3