孟子

《孟子》是战国中期有名思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子万章、公孙丑等著，记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。其学说出发点为性善论，主张德治，属儒家经典著作，自从宋、元、明、清以来，都把它当作家传户诵的著作。全书行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。本书包括原文、注释、译文等内容。《孟子》是战国中期有名思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子万章、公孙丑等著，记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。其学说出发点为性善论，主张德治，属儒家经典著作，自从宋、元、明、清以来，都把它当作家传户诵的著作。全书行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。本书包括原文、注释、译文等内容。

梁惠王上
第一章2
第二章4
第三章5
第四章8
第五章9
第六章11
第七章13
梁惠王下
第一章22
第二章25
第三章26
第四章28
第五章31
第六章33
第七章35
第八章36
第九章37
第十章38
第十一章39
第十二章41
……

     梁惠王上 这一篇孟子主要向梁惠王和齐宣王阐明了治国的方法，孟子认为，治国当以仁义为依归，实行孔子的“大道之行，天下为公”的宗旨。孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。文章分析了急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，告诉人们“先义后利”，才能修身齐家治国平天下的道理。 在孟子看来，只追求利益，会使人忽略对道德的完善和培养，使行动失去适宜的准绳。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”由此可见，利对人的诱惑是十分巨大的。 在社会主义建设的新时期，个人的“利”，只要不损害别人的利益，并且和集体、国家的“利”在大方向上一致，追求它就是合理的，并且对社会也是有好处的。 在市场经济条件下，“利”多指“权力”“金钱”等，很多人获取了很多物质财富，但是精神空虚，忽略精神层面追求。对这样的人而言，孔子、孟子的话，无疑是一味“清醒剂”。孟夫子的“义利观”对我们今天公民的道德规范建设，也很有借鉴意义。 对此篇的内容，过去常有误解。误解的原因有古文太过简约，也有语句理解的歧义，但最主要还是后儒们的过度理解乃至歪曲诠释。但如果能了解当时魏国的实情，设身处地、平心而论，应该说那不过是人之常情，无可厚非，尽管确实是急功近利了一点。孟子想告诉人们的道理就是“人心”关乎世道，得人心者得天下，所以也更容易为人们所接受。 第一章 孟子见梁惠王①。王曰：“叟②不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人③曰‘何以利吾身’，上下交征④利而国危矣。万乘之国⑤，弑⑥其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍⑦。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 注释 ①梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）。因魏国都城在大梁，故又称梁惠王。 ②叟（sou）：对老人的尊称，相当于今天的老先生、老人家。 ③士庶人：士族和庶人。庶人即老百姓。 ④交征：互相争夺。征，是取的意思。 ⑤万乘（sheng）之国：指战国时期的大国，具有万乘兵车的国家。 ⑥弑（shi）：古代地位低的人杀害地位高的人叫弑。 ⑦餍（yan）：在这里是满足的意思。 解读 孟子去晋见梁惠王。梁惠王问道：“老先生，您不远千里来到我们国家，将会给我们国家带来什么利益呢？” 孟子回答道：“大王啊，为什么一定要利益呢？有仁义就可以了。王说：‘怎么样才能给我们国家带来利益？’大夫说：‘怎么样才能对我们家有利？’一些小官、平民也说： ‘怎么样才能对我们自己有利？’从上到下的所有人都去追逐利益，那这个国家就危险了。拥有万乘兵车的大国，国君一定会被那些拥有干乘的大夫所篡弑；拥有千乘兵车的中等国家，国君一定会被那些拥有百乘的大夫所篡弑。万乘被千乘取代，千乘被百乘取代的例子，不能算不多啊。如若把私利放在第一位，把公义放在其次，那么那些大夫如果不把国君的全部产业和权势夺过去，就永远不会满足。从来没有崇尚‘仁’的人会做出遗弃父母的事，也从来没有信奉‘义’的人会做出不忠诚君主的事。惠王您只提倡‘仁’和‘义’就行了，为什么张口闭口都要谈利益呢？” P1-3