国学的天空

《国学的天空》（新版） ▲ 央视《百家讲坛》、凤凰卫视《国学天空》主讲人，国学导师傅佩荣教授经典之作，全新修订，精细编校。哲学大家周国平等郑重推荐。 ▲ 人人能看懂的国学入门书：用孔、孟、老、庄的智慧解答当代人的心灵困惑；以孔孟精进入世，以老庄安顿身心。 ▲ 傅佩荣教授凝聚数十年研究心得，融汇中西哲学，深入浅出，指引读者轻松领悟四位先哲思想精髓，找到立身处世的人生正路。 ▲ 本书分为四部二十三章上百小节，以《论语》《孟子》《老子》《庄子》四部原典原文加以引申发挥。傅教授精选材料，生动阐发，没有错过四部经典的任何一段重要的部分。 ▲ 人活在这个世界上，不能没有儒家作为指引，因为每一个人都是从家庭出发，然后进入社会，因而必须设法实践人与人之间适当的关系。从整体来看，到更高的层次来看，跟“道”结合，做到屈伸自如，进退有度，“外化而内不化”。就会摆脱世上的许多烦恼和束缚，活得更为自在、潇洒和愉快。

“国学”是个宽泛的名词，其中儒家与道家是重点。儒家的代表是孔子与孟子，道家是老子与庄子。
傅教授全面解读了四位圣哲的著作思想，并分析其核心概念。譬如，孔子一再回答学生问“仁”，孟子多次说明“心之四端”，老子对“道”加以描述，庄子由各种角度形容“游”与“化”……这些思想是他们的心得，用以掌握生命的真实本质，并以此阐述他们的哲学思想与人生智慧。
比如孔子主张“人能弘道，非道弘人”，人性的价值必须由内而发，人道确立则万物亦得以安顿。
孟子认为“思诚者，人之道”，只要真诚，就可以体验自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊严与伟大。
老子的修养方法是虚与静，以道为本源，由此孕生智慧，则人生的困境与虚无之感化解于无形。  
庄子相信人的蕞高智慧在于明白“未始有物”，既然如此，在现实生活中，人生何必执着？何不逍遥自得，与道同游。
全书分为四部二十三章上百小节，以《论语》《孟子》《老子》《庄子》四部原典原文加以引申发挥，精选材料，生动阐发，没有错过四部经典的任何一段重要的部分。

傅佩荣，1950年生，祖籍上海，现任台湾大学哲学系教授。傅佩荣在教学、研究、写作各方面皆有很好的成就。著述繁多，范围涵盖哲学、宗教、神话、教育、文化、心理励志等。学术论著融贯古今与中西，结构严谨，迭出创见，是当代新士林学派的重要代表，当代华人世界公认的一流国学研究专家。傅教授专心注解中国哲学的传统经典，出版有《大学中庸》《论语》《孟子》《老子》《庄子》等作品。 傅教授还是一位杰出的演讲家，每年演讲达两百多场，态度真诚，条理清晰，理融辞畅，使听者不倦，相悦以解。2006年首开大陆问道，先后在复旦大学、北京大学等开展一系列国学演讲，并在中央电视台、凤凰卫视等多家电视台主讲国学，获得一致好评。

前言/001
第一部
孔子的真诚
第一章立志于学
1.孔子之学/002
2.珍惜时间/004
3.用心专注/007
4.把握时机/009
5.不厌不倦/011
6.老师帮不上忙/014
7.学生不争气/016
8.学生启发老师/018
第二章立志行仁
1.立志行仁/020
2.行仁与为善/022
3.六位仁者/024
4.立志求道/027
5.一以贯之/029
第三章自我修养
1.化解我执/032
2.欣赏曾点之志/035
3.困惑来自何处/038
4.“克己复礼”新解/040
5.心存敬畏/042
6.少说为妙/045
第四章孝敬父母
1.孝出于天性/048
2.敬爱父母/051
3.委婉沟通/053
4.孝与健康/055
5.法理与人情/057
6.孝与守礼/059
7.三年之丧/062
第五章结交良友
1.真诚相待/066
2.志趣相投/069
3.信义兼顾/071
4.益者三友/073
5.损者三友/075
6.孔子交友/078
第六章社会责任
1.淑世精神/082
2.社会责任/085
3.孔子想移民/087
4.名正言顺/089
5.上行下效/092
6.一言兴邦/094
第七章理解孔子
1.谁了解孔子/097
2.谁歧视女性/100
3.谁在收肉干/102
4.为何挑剔食物/104
5.谁的耳朵顺了/107
6.谁说孔子不幽默/109
7.孔子知不知“死”/112
8.孔子有无信仰/114
第二部
孟子的向善
第一章人性向善
1.人性向善/118
2.善是什么/123
3.心之四端/125
4.人禽之辨/127
5.三种快乐/130
第二章人格之美
1.修养六境/133
2.浩然之气/137
3.三种勇敢/139
4.四种圣人/142
第三章人我之间
1.勇于自省/147
2.做人处世/149
3.五种不孝/151
4.易子而教/153
5.以德论交/156
6.守经达权/158
第四章仁政理想
1.一曝十寒/161
2.缘木求鱼/164
3.与民共享/166
4.见牛未见羊/169
5.不可忽视环境/172
6.事半功倍/174
第五章自我超越
1.豪杰之士/177
2.效法尧舜/179
3.与古人为友/182
4.有为者亦若是/184
5.天降大任/186
6.孟子之乐/188
第三部
老子的智慧
第一章老子的道
1.儒道之别/192
2.《老子》第一章/195
3.道是什么/198
4.道与自然/201
5.道生万物/203
6.悟道之法/206
7.自足于道/208
第二章圣人之道
1.自我反省/211
2.被褐怀玉/213
3.不为物役/215
4.内在觉悟/217
5.处下居后/219
6.为而不争/221
第三章治国之道
1.四种统治/224
2.若烹小鲜/226
3.小国寡民/229
4.反战思想/231
5.民不畏死/234
第四章立身之道
1.化解执着/238
2.自己做主/241
3.消除烦恼/243
4.以德报怨/245
5.和光同尘/247
6.老子三宝/249
第五章阅世之道
1.相对价值/255
2.祸福相生/258
3.慎始慎终/260
4.功成身退/262
5.上善若水/264
6.天地不仁/266
第四部
庄子的逍遥
第一章转化生命
1.未始有物/270
2.大鹏展翅/273
3.太仓稊米/276
4.螳螂捕蝉/279
5.鼓盆而歌/281
第二章修炼方法
1.浑沌之死/285
2.心如死灰/288
3.忘适之适/290
4.天人合一/293
5.不死不生/295
第三章审美情操
1.粘蝉老人/298
2.庖丁解牛/301
3.桓公读书/303
4.谁是美女/305
5.自以为美/308
第四章处世态度
1.孝的六种境界/311
2.算命不如修养/313
3.材与不材之间/316
4.从容的风度/318
5.虚己以游世/321
6.外化而内不化/323
第五章与道相通
1.鱼快乐吗/325
2.彼此相忘/327
3.朝三暮四/330
4.每下愈况/332
5.庄周梦蝶/335

     第一章立志于学 1．孔子之学 孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，时为春秋时代末期，周室衰亡，礼乐崩坏，文化传统濒于断绝。孔子的祖先为宋国人(殷朝后代)，后迁于鲁国定居。他生于鲁国鄹邑(今山东曲阜市附近的尼山)，三岁时，父亲叔梁纥去世；他由母亲颜征在抚养长大，接受一般乡村孩子的教育，至十五岁告一段落，再自己立志学习，终于以博学知礼而闻名。 孔子十七岁时，母亲去世。二十岁时娶亓官氏(宋国人)为妻，翌年生子孔鲤。孔子做过的职业包括委吏(管理仓库)、乘田(管理牧场)与助丧(承办丧事)等。三十岁前后就有学生求教并追随他，形成一个独特的师生团体，以讲学修德与治国利民为其目标。孔子学不厌而教不倦，学问与见识渐成系统，四十岁已可“不惑”，五十岁达到“知天命”，明白自己的天赋使命乃承启文化道统。五十一岁至五十五岁，孔子在鲁国从政，先后当过中都宰(县长)、小司空(工程部门副长官)、司寇(司法部门长官)等职，位列大夫，政绩很好。但由于与当权者政见不合，且不满鲁定公沉湎美色等，终于去职离乡，开始周游列国。这一去，便是十四年，遍历卫、曹、宋、郑、陈、蔡各国，推行教化，知其不可为而为之，甚至两度面临生命危险。六十八岁时，鲁国新的执政者正式召请他回国。七十岁，独子孔鲤去世。七十一岁，他最喜爱的弟子颜渊去世。七十二岁，忠心耿耿的学生子路去世。七十三岁，孔子辞世。 综观孔子这一生，其实并没有什么惊天动地的大事业，但却以身教和言教开启了中国历史上拥有影响力的儒家学派，成为两千五百多年来伟大的“至圣先师”。孔子的智慧是什么呢?首先即是“真诚”。人若真诚，将能体察内心有一股自我要求的力量，期待自己去行善。所谓“行善”，是指努力实现“人与人之间的适当关系”，亦即包含古代所说的五伦以及今日复杂多样的人际关系。由真诚引发的社会关怀，将会随着个人角色的变动而由近及远，其优选目标则是孔子亲口叙述的志向：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”这个看似不可能的任务，正好反映了人类生命的优选价值。只要肯定自己正在朝着这个目标前进，自然可以心安理得。 其次，孔子重视知识和教育，给予理性思维极高的评价。他立志之后就非常好学，而且坚持了一辈子。他说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”(《论语·公冶长》)有十家人的地方，必定有忠信如我的人，但却不像我这么好学。事实上，他凭什么断定呢?就是因为他无时无刻不在读书、学习。他说：“三人行，必有我师焉。”一个人在世上生活，只要耳聪目明，能够开放心灵，那么整个宇宙、人类都可以当他的老师。到了最后，这样的人往往是最杰出的，因为他得到了众善之所长，就像所有的河流汇集到江海一样。这就是孔子立志向学的情形。 孔子的学问有三个特点： 一、学习传统。传统包括《诗》《书》《易》《礼》《乐》五经。诗代表文学，书代表历史，易指哲学，礼是社会规范，乐则是艺术修养。此外，还有六艺，即礼、乐、射、御、书、数。礼是礼仪，乐是音乐，射是射箭，御是驾车，而书、数则是书写、计算等技能。当时的人只要具备这六项技能，就可以在社会上立足了。孔子不仅学习传统的智慧结晶，也习得传统的技能，到他三十岁的时候，已经展现为一个人才的典范了。 二、学思并重。孔子知道光靠学习是不够的，还必须思考，否则一味接受外来的资料与信息，没有一个中心思想予以统合，难免导致混乱。他说： “学而不思则罔，思而不学则殆。”(《论语·为政》)光学习而不思考，到最后毫无心得，自学了；反过来，如果只就自己的生活经验去思考而不念书学习，就会陷于迷惑。别的不讲，光是善恶报应，你就搞不清楚。 三、学行并重。孔子的学并非只是一种理论而已，同时也是一种道德实践。孔子说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《论语·学而》)也就是说， “好学”首先要降低物质享受的欲望，其次要在言行上磨炼自己，然后再虚心向良师请益，使自己走上正途。此外，孔子还说：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《论语·学而》)把该做的事认真做好，行有余力，再去努力学习书本上的知识。有一次鲁哀公问他，你这么多学生里面，谁最“好学”?孔子说只有一个学生颜渊好学，很可惜已经过世了。为什么只有颜渊好学?因为颜渊“不迁怒，不贰过”。这乃是道德实践的表现，也说明了好学和具体的行动有关。 孔子立志于学，不是为了独善其身，而是为了“己立立人，己达达人”，因此他在“学不厌”之后，还要“诲不倦”，由学而教，为人师表，开启了平民教育的先河。他有教无类，有弟子三千，贤者七十二人。这些人各在德行、言语、政事、文学方面有所成就，成为当时知识阶层的中坚力量，并且汇聚为儒家学派，影响中国人生活的方方面面，直至今日。P2-4