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未经检视的人生不值得过
字数: 155000
装帧: 平装
出版社: 湖南文艺出版社
作者: (日)白取春彦,冀剑制
出版日期: 2020-02-01
商品条码: 9787540493813
版次: 1
开本: 32开
页数: 257
出版年份: 2020
定价:
¥48
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◆每个人的心中都住着一个更高的自我,哲学优选的好处是让更高的自我觉醒。那些根本性的问题想明白了,生活中的很多问题也就迎刃而解了。 ◆12堂极简哲学课,带你检视生命中最基本而重要的事。全书从四个角度切入:①秘境探险寻找真理②改变思维模式③创造自己的生存方式④扭转对世界的看法。 ◆我们的焦虑大部分来源于不知道该如何与自己相处,这本书通过案例和哲学家的观点经验来解析并给出思考的路径。 ◆与其说这是一本哲学之书,不如说是一本人生之书,在房间里独自一人细细阅读,未来一定可以成为生命的养分。学习哲学让人勇于冒险,积累更多快乐与成功! ◆每篇搭配一副哲理趣味插图,加上两位作者对本篇议题的问答与思辨,激荡思维。文本通俗有趣,金句频出,特别适合分享。 ◆苏格拉底(认识自己)——认识自己,可以活得更好 柏拉图(理性)——培养理性,唤醒勇气,战胜欲望 亚里士多德(幸福)——幸福取决于自己 笛卡儿(怀疑)——通过怀疑发现自我 休谟(自我)——抛弃自我,获得自由 康德(认知)——翻转认知,也翻转人生 叔本华(孤独)——要么孤独,要么庸俗 穆勒(自由)——我选择自由地活着 尼采(道德)——我决定自己的道德 索绪尔(语言)——语言里藏着我对世界的看法 弗洛姆(爱)——爱是给予,而非接受 萨特(行动)——赌上自己,接着行动
内容简介
这是一本写给大众读者的哲学思考与生命实践之书。汲取12位哲学家的核心思想,从不同侧面检视人生。从苏格拉底的“认识自我”入手,弄懂亚里士多德的幸福观,了解休谟的自我意识,理解叔本华的孤独和穆勒的自由,在弗洛姆和萨特的引领下驱动自我成长,唤醒内在的更高的自我,活出想要的人生。
作者简介
白取春彦:1979年赴德留学,专攻哲学。后开始执笔有关哲学入门和解说的书籍。其中“超译尼采”成为销量超百万册的畅销书系。
冀剑制:美国纽约州立大学布法罗分校哲学博士,现任华梵大学哲学系教授,专长为认知科学、批判性思考、逻辑学及中西比较哲学;致力于普及学生的哲学思考教育。
严敏捷,英语专业硕士毕业,外文研究所博士在读,擅长外语翻译、外语研究等。
目录
哲学的救赎(白取春彦)
影响人生的哲学家们(冀剑制)
第一章秘境探险寻找真理/冀剑制
1.跟着苏格拉底检视“认识自己”——认识自己,可以活得更好
2.跟着柏拉图检视“理性”——培养理性,唤醒勇气,战胜欲望
3.跟着亚里士多德检视“幸福”——幸福取决于自己
第二章改变思维模式/冀剑制
4.跟着笛卡儿检视“怀疑”——通过怀疑发现自我
5.跟着休谟检视“自我”——抛弃自我,获得自由
6.跟着康德检视“认知”——翻转认知,也翻转人生
第三章创造自己的生存方式/白取春彦
7.跟着叔本华检视“孤独”——要么孤独,要么庸俗
8.跟着穆勒检视“自由”——我选择自由地活着
9.跟着尼采检视“道德”——我决定自己的道德
第四章扭转对世界的看法/白取春彦
10.跟着索绪尔检视“语言”——语言里藏着我对世界的看法
11.跟着弗洛姆检视“爱”——爱是给予,而非接受
12.跟着萨特检视“行动”——赌上自己,接着行动
出版后记
摘要
跟着苏格拉底检视“认识自己”——认识自己,可以活得更好 苏格拉底,他是一位在两千多年前活跃于古希腊的哲学家,算是西方哲学最重要的开端。“西方哲学之父”的荣耀属于比他更早的哲学家泰勒斯,但以实质影响力来说,苏格拉底才是真正的哲学之父。他的哲学流传于世,影响后人,要归功于把他的学说写下来的哲学家弟子柏拉图。 在苏格拉底的各种想法中,事实上也是在所有我学过的哲学中,对我影响最深的人生智慧,就是他所提倡的。 然而,这种知识并不容易获得,因为它跟其他可以简单用文字承载的知识不同,它无法直接告诉你任何东西,甚至没有知识内容。换句话说,如果我们无法将它转换成一种可以在生活中开阔视野的智慧,它不过是个好听的哲学名词,没有任何价值。也因此,我在大学时期读到这个哲学想法时,并没有什么特别的感觉,甚至隐隐觉得这种说法有些过度谦虚和矫情(明明很有知识却故意说自己无知),但在日后的潜移默化中,我逐渐体会到了其奥妙。这个影响力至今未衰,不断协助我成长,开启新的视野。 这个“无知之知”的哲学有个故事源头。据说有一天,苏格拉底的一位朋友去神殿占卜:“苏格拉底是不是最有智慧的人?”占卜结果是:“对!他是最有智慧的人。”这位朋友很高兴地去跟苏格拉底说,但是苏格拉底很疑惑,因为他觉得自己挺无知的,怎么会是最有智慧的人呢?于是他开始去拜访许多当时以丰富知识与辩才闻名的人士,然而这些人都被他问倒了。最后他得出一个结论:“原来神之所以认为我是最有智慧的人,是因为我至少知道自己的无知,而其他人连这个都不知道。” 之后,苏格拉底的许多年轻追随者,也想知道别人是否具有这种“无知之知”,便依据苏格拉底的对话方法,到处去问人各种问题,以及询问别人是否知道自己的无知。他们特别爱去问那些以丰富知识与辩才有名的人物,因此得罪了很多人,也给苏格拉底招来报复的祸害。结果,缺乏思考能力、情绪容易被煽动的乌合之众表决,判处苏格拉底死刑。这起事件也让他的弟子柏拉图对民主制度感到厌恶。 想想看,假设有一天,你在街上遇到有人跑来问你:“你知道自己的无知吗?”你会怎么回答呢? 难道你会回答:“对呀!我知道我很无知!”你会这么说吗?应该不会吧!谁会这么说?怎么可能有人会觉得自己无知呢?再怎么样,就算只上过小学,也懂了不少知识!就算没念过书,也从长辈那里学到不少东西吧!如果有人回答自己很无知,就会让人感觉这人很矫情、很虚伪。 苏格拉底把“无知之知”和“认识自己”放在一起,他认为,认识自己的人便知道自己的无知。然而,如果我们都不知道自己无知,是不是表示我们实际上不认识自己呢?P2-4
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