中国历史的经验与教训

中国历史内涵丰富、博大精深，蕴藏着甚深的智慧，但历史现象纷繁复杂，普通读者很难把握全貌。本书选取了若干经典的历史案例，既有横向的事件解读，又有纵向的制度剖析，横纵结合，像一张疏密有致的网络，将中国古代历史的精华渐次呈现。借助作者宏阔的视野和敏锐的观察，我们便能洞悉历史真相，以史为鉴，烛照当下。

张程，青年学者，职业编辑，业余作家，毕业于北京大学，研读政治学、外交学。写作兴趣集中在中国政治制度史和社会变迁，出版有《泛权力》《衙门口》《制度与人情》等图书。曾在多所院校任兼职教师，中央电视台《法律讲堂》栏目主讲人之一。

士人春秋：管仲的舞台
从一个敌人到他的宰相／002
非常之识，用非常手段／003
朝秦暮楚，飞黄腾达／005
一个有西周遗风的人／008
为一位农夫点燃一百根火烛／009
扩展思考：君臣相得／012
河阴之变：大屠杀是如何酿成的
原本可以和平收场／014
任何惨案都是有原因的／017
血债一定是要还的／020
扩展思考：宫廷政变／023
真假梁武帝：无能庸劣还是战略失误
梁武帝的三宗罪／026
梁武帝有真才实学／029
问题出在基本国策上／030
扩展思考：皇帝很难／032
岳飞之死：君国困境与能臣的悲剧
和谈如同踩高跷／035
皇帝的心病／038
岳飞必须死／042
扩展思考：家国轻重／046
绍熙内禅：孝治语境下的皇帝不孝风波
见不见太上皇，这是个大问题／049
太上皇尸骨难安／052
专享的方法：换皇帝／055
扩展思考：孝治天下／058
步步惊心：康熙的意愿和雍正继位之谜
遗诏都不是原创的／060
皇帝的意愿并不重要／062
九兄弟同室操戈／065
扩展思考：夺嗣之争／067
反腐困境：乾隆的“腐败福利”和“反腐工具”
乾隆的反腐组合拳／071
制度逼良为娼／074
腐败的根源在专制／078
当反腐沦为权力工具／081
扩展思考：反腐难题／083
天津教案：曾国藩的挫败
天津教案是怎么回事／086
曾国藩的忍耐与务实／089
不可能的任务／091
被抛弃、被唾弃的曾国藩／093
扩展思考：近代教案／096
祸自内生：清王朝覆灭的三大内因
晚清官僚的“殉节”／098
被荒废的八旗子弟／104
既得利益者的自私改革／111
扩展思考：王朝覆灭／115
地缘政治：地理上的中国历史规律
条条块块的中国／118
中国历史发展的地缘政治规律／122
用三国历史来验证地理规律／124
扩展思考：地缘利弊／127
官的玄机：古代官衔的明暗内容
官字最难懂／130
与等级有关的“品”／135
爵位是靠不住的／138
待遇很重要／142
扩展思考：官僚制度／145
公产私财：说说古代的国有经济
从“井田制”到“经济统制”／148
唐代的国有经济／150
洋务企业像衙门／153
扩展思考：国强民富／157
千年科举：铁打的考试，流水的官
从世袭到考试，这是大进步／160
科举考试的六个层次／164
科举考试的苦与累／167
一考定终身，悲喜两重天／171
科举制度三宗罪／175
扩展思考：科举选择／180
卫青家族：一个草根家族的崛起与覆灭
家奴的崛起／182
战场是卫青、霍去病的舞台／185
功高震主，卫青避祸／187
捧霍去病压卫青／190
受株连满门抄斩／194
血腥故事不断重演／197
扩展思考：权力家族／199
琅琊王氏：从政坛向书坛的退却
第一代：王导迈过的三道坎／202
第二代：与政治保持距离的王羲之／205
第二代：勉立朝堂的王彪之／208
三代之后：兴趣在别处／210
豪门士族的末日／212
扩展思考：士族门阀／214
万国来朝：朝贡体系的虚荣与务实
朝贡原来是这样／216
礼节虽繁，必不可少／219
朝贡是桩“大买卖”／224
朝贡贸易利人利己／228
扩展思考：朝贡幕后／230
天朝崩溃：近代中国的开放与沉沦
朝贡久了，体系病了／234
澳门是葡萄牙人的楔子／237
鸦片战争的爆发／241
磕磕绊绊走向新世界／245
扩展思考：近代之殇／248
乱世军阀：他们谋权势也谋国是
他们最初是什么样／250
军阀们的奋斗／252
北洋系统的分化／255
军阀“敛财有道”／258
扩展思考：军阀异同／260
参考文献举要／261
后记／263

    被抛弃、被唾弃的曾国藩
     曾国藩已经决定牺牲百姓，来满足列强的要求了。他的内心经过了一番纠结和斗争：“吾辈身在局中，岂真愿酷虐吾民以快敌人之欲？徒以边衅一开则兵祸联结，累岁穷年而未有已。”他没有被狂热情绪所左右，依然冷静地做出务实的选择。
     1870年7月25日，曾国藩的《查明天津教案大概情形折》送抵北京。
     在奏折中，曾国藩虽然将板子打在了天津百姓身上，但同时提出了五个“质疑点”，详细解释了谣言越传越盛、天津绅民“积疑生愤”的原因。他从中西方文化差异的角度为天津官民辩护。比如，曾国藩指出西式建筑均设有地窖，这些地窖和中国人的地窖并无区别，但因为不是本地匠人建造，以讹传讹，天津绅民最后相信“地窖深邃，各幼孩幽闭其中”。又比如，曾国藩提到天主教的施洗仪式。教民死后，神父“以水沃其额而封其目，谓可升天堂也”。习惯用哭丧来表达悲伤的中国人对此无法理解，并且觉得洋人诡异、鬼祟。