社会命运(2册)

本书是傅立叶的大弟子维克多·孔西得朗(1808-1893)的一部主要著作。全书分第一、二两卷。第一卷发表于1834年，第二卷发表于1844年。据作者自称，写本书的目的，是要对傅立叶的协作学说作一基本概述，为协作学派提供所缺少的宣传武器。为此，作者去掉了傅立叶学说中的枯燥说教和干瘪术语，而以清晰动人的文笔，介绍傅立叶学说对资本主义的无情批判和对建立和谐社会的探讨，认为法郎吉是使人的才能得到充分发挥，实行共同协作，完成治理地球，为所有人带来幸福的社会组织。

第一卷
第二版致读者
前奏
宣言
社会目标的确定。一个完美的社会的理想
几个定义
第一部分——批判
第一编 现社会的普遍弊病
第一章 我们的工业过程中的弊病
第二章 我们的商业过程中的普遍弊病。无政论的状态的竞争
第三章 关于现代文明的结论
第二编 人类在最初的几个社会时期中的连续发展
第一章 运动的普遍公式
第二章 对文明制度之前的四个时期的分析
第三章 对文明制度的发展的分析
文明制度向保障制度过渡的结局和简要叙述
第四章 促使现代文明制度抽工业封建制度发展的运动（附补充材料）
对卷一的补充材料
过渡
第二部分——组织
第一编 组织原理
第一章 社会问题的提出和工作基础的确定
第二章 协作制度将把大地产和小地产的优点结合起来，并使它们的缺点不起作用
题外话 论某些文明的蠢话
第三章 协作制度和共产制度
第四章 一个法郎吉的具体结构的概况
第二编 法郎吉的经济结构
第一章 关于协作和分散经营这两种类型的生产的比较
第二章 从社会的角度看建筑术的变化
第三章 法郎斯泰尔
第四章 法郎斯泰尔的建筑术的便利和经济
第五章 农作物的安排
第二卷
幕间剧
论实质和态度——一种新学说的困难处境
1 招来的批评
2 战斗的需要
3 傅立叶学说的特点从根本上说是爱和平的
4 情欲科学的道德影响
5 惰性
6 为这个没有责任的科学所作的保留
救世说的真谛
对第―册的回顾
第二部分——组织(续)
第三编 自然的社会结构的确定。谢利叶的法则。
第一章 对小组和谢利叶的普遍倾向
第二章 第一个近似法。把工作分成许多份
第三章 第二个近似法。工作的交替变换
第四章 第三个近似法。劳动竞赛
第五章 谢利叶的法则。和谐制度的关系的一般公式
第六章 关于谢利叶的法则的组织条件的简要叙述
第二部分附录 对情欲引力的分析和综合
情欲系统的分析和综合表
对第二部分的附录的补充。关于吸引人的劳动的几个现象的研究
过渡
第三部分——和谐制度
序言 法郎吉中的各种职能的具体化。——统一的色调
第一编 内在的和外在的奢侈的平衡或个人或产业的全面发展
第一章 体力的全面发展：健康、精力和身体的财富
第二章 智力的全面发展：健康、精力和心灵的财富
第三章 产业力量的全面发展：全体的财富
第二编 社会的平衡
第一章 近似的平衡。表现在文明制度中的隐隐约约的和谐现象
第二章 采取谢利叶的选举方式，达到分配的公正的平衡
第三章 通过谢利叶的互相配合而达到的普遍和谐的平衡

    西门彼得对他们说：“我打鱼去。”
     《约翰福音》第二十一章第三节
     一个问题只要提法适当，就接近于解决了。
     安培
     理性终将占上风，
     伏尔泰
     现在，要么就取之，否则就放弃。
     莎士比亚
     要当心舔着嘴走进来的狗。
     西班牙谚语
     我的目的，是要对傅立叶从人类天性的规律推导出来的社会组织作一个简明易懂的扼要陈述。
     在我们这个世纪，历代使人类遭受摧残的战争、政治动荡、疯狂的反动行为和种种大灾难，每隔一段很短的时间就要猛烈重演。因此，人们对社会苦难的感受，在今天比以往任何时候都更强烈：痛苦更深，祸患更大，到处都急需救治的良药。
     拥挤在政治舞台上的战士真是数不清，处处有人叫嚣和仇恨，互相驳难的杂乱无章的议论连篇累牍地发表，风潮起伏，政治或产业动荡不宁，再加上各种各样的纷乱和腐败行为，这一切都是我们社会不好的明证。睿智的人比惶惶不安的庸人站得高，看得远；他们认为，千万个诉怨或愤怒的声音，将汇合成一个悲壮的共同的声音――遭受苦难的人的声音。这个声音在谴责社会的组织。如果人们过得很自由和幸福，生活在按照人的天性的需要和要求制定的社会法律之下，会发出这些诉怨、愤怒和呻吟之声吗?
     今天，已不再禁止知识界对人类的前途进行探讨。已经许可人们进行这类思考了。任何一个著述家，从制造先验哲学的人到童话作家，对“给新建筑物添砖加瓦”很感兴趣；每一本书的序言里都要写上这么一句公式话。不过，虽说每一个人都想为这个建筑物添砖加瓦，但它究竟是什么样的建筑物，就必须弄清楚，而且还要了解它的设计和规模；不弄清楚这些，便只会收集到一大堆可笑的没有用的材料。如果你的东西是一大堆碎石头，那就别给我们送来。
     因此，现在是向当代的知识界提出一个有系统的计划的时候了；这个计划可以作为人们急须研究的巨大的重新组织工作的基础；因为旧的社会已经处处濒临崩溃。由于这是那些对前途问题感到严重关切的人所需要的一个新计划，一个发明，一项社会发现，因此我们要求人们对一个与那些汗牛充栋但什么问题也解不了的哲学和文学著述的胡言乱语全然不同的设想，给以相当的注意。它没有任何不尊重事实和不遵循严格的科学推理的地方；当然，不能因为有了这个设想，就不去研究傅立叶的理论了；傅立叶的理论仍须研究，因为它十分新颖，有独见，各个部分立论谨严，效果和形式均富有诗意和气魄，是值得人们阅读的。
     不过，须要指出的是，对研究一个真正的新学说没有思想准备的人是不少的。还须做许多工作，才能使知识界绽露微曦，扫除乌云。传播革新的思想的人将遇到数不清的障碍。为了在这样的道路上不停地前进，一直走下去，那的确是需要有力气、耐心和勇气，而尤其是需要有虔诚的信念。
     有些人对你的信仰表示怀疑，不管你如何加以保证，他们都把你和那些没有信仰和准则的江湖骗子混为一谈，把你和那些在政界和新闻界到处叽叽喳喳的道德学家和慈善家看成一个样子。这种错误的看法是可以理解的，因为我们生活在一个把一切都当成商品的时代，舆论、信仰和良心全都是可以买卖的。
     还有一些人说你是胡思乱想的人，是空想家，是“没有头脑的人”(这是他们的原话)。他们把你直呼为疯子：这个名词，如果不是经过那些走在时代前头、给人类开创了光明的大事业的伟大天才把它提高和净化一番的话，当然是很难听的。十字架也是很令人厌恶的，然而耶稣却使它成了一个神圣的东西。
     有些人的思想里充满了没有道理的偏见，他们像提防敌人那样提防你；你在这块敌对和不信任的土地上，是无法撒播任何种子的。这种敌对的倾向，在有几个人的身上甚至发展到竟认为你有卑鄙和自私的意图；他们把这种错误的偏见当做甲胄和利剑，用它们来反对那些传播一个社会信念并为之献身的人，硬说“那些人有
     不过，须要指出的是，对研究一个真正的新学说没有思想准备的人是不少的。还须做许多工作，才能使知识界绽露微曦，扫除乌云。传播革新的思想的人将遇到数不清的障碍。为了在这样的道路上不停地前进，一直走下去，那的确是需要有力气、耐心和勇气，而尤其是需要有虔诚的信念。
     有些人对你的信仰表示怀疑，不管你如何加以保证，他们都把你和那些没有信仰和准则的江湖骗子混为一谈，把你和那些在政界和新闻界到处叽叽喳喳的道德学家和慈善家看成一个样子。这种错误的看法是可以理解的，因为我们生活在一个把一切都当成商品的时代，舆论、信仰和良心全都是可以买卖的。
     还有一些人说你是胡思乱想的人，是空想家，是“没有头脑的人”(这是他们的原话)。他们把你直呼为疯子：这个名词，如果不是经过那些走在时代前头、给人类开创了光明的大事业的伟大天才把它提高和净化一番的话，当然是很难听的。十字架也是很令人厌恶的，然而耶稣却使它成了一个神圣的东西。
     有些人的思想里充满了没有道理的偏见，他们像提防敌人那样提防你；你在这块敌对和不信任的土地上，是无法撒播任何种子的。
     P6-8