哲学家奇葩说(3册)

《哲学家奇葩说》一套三本，分为“前苏格拉底篇”“苏格拉底篇”“后苏格拉底篇”三卷。“前苏格拉底篇”与“后苏格拉底篇”用轻松的语言各记录了16位古希腊先哲的言行，“苏格拉底篇”则是对苏格拉底的言行记录，每卷约10万字，插入黑白漫画十余幅，展现了哲学家诙谐有趣的一面。我们常常只看到了哲学的高大难懂，但实际上，那些知名的哲学家，都曾说过很多有意思的话，也有一些很有趣的，或者是“奇葩”的行为。这套书，便是在带给读者趣味的同时，也能增加我们对哲学家的了解，对整个哲学学科以及哲学史的兴趣。
生活处处有哲学，不信，你瞧。数十位哲学家看似聊八卦，忙吐槽，互抬杠，实则他们是在用“严肃”的死磕“精神”，思辨这个世界。小小一书，想你未曾想到的，说你未曾说出的。为你揭开心中谜团，让你拨开云雾，看见那个真实的自己！《哲学家奇葩说》图文结合，活泼新颖，漫画与文字紧密配合，精妙有趣，相得益彰。没有长篇大论，也无枯燥说教，不同于其他哲学史，《哲学家奇葩说》以幽默诙谐、直白风趣的方式，用一个个颠覆认知、刻骨铭心、欲罢不能的哲学故事，从上到下，从里到外，展现哲学家们的奇葩观点和“杠精”小史，巧妙教会你人生智慧：
想要有所为，就需要有所不为；不会对世界说“不”的人，必然会在尘世的喧嚣中迷失自我。
我们不能因为害怕失去财富而甘愿贫穷，不能因为害怕失去友谊而拒绝交友，更不能因为害怕失去子女而拒绝结婚生子。
让你见识不一样的先哲们，看到不一样的世界！

《哲学家奇葩说·前苏格拉底篇》
泰勒斯
爱孩子的新方法
巧拒父母催婚
未雨绸缪VS因噎废食
生死齐一
人生三乐
仰望星空VS洞穴生活
哲学家也能挣钱
不用桥梁如何到达彼岸
怎样测量金字塔的高度
世间最困难的事情
世上最奇怪的事情
水是始基
万物有灵
梭伦
智取萨拉米
衣食足而知荣辱
发布解负令
拒绝王冠
法律犹如蜘蛛网
法律要管小事情
僭主掌权的三部曲
与专制抗争到底
与克罗索斯的对话
国家开办妓院
阿那卡西斯
会见梭伦
爱国主义之痛
点评奥运会
点评商品社会
阿那克西曼德
童心未泯
宇宙论
进化论
“无定”论
阿那克西美尼
言必称“泰勒斯”
灵魂与气
毕达哥拉斯
好学青年
闭关修炼
下过地狱
开宗立派
教规禁忌
豆子惹的祸
妻子的智慧
铁匠铺的音乐
世人三分法
灵魂与轮回
从一到十
色诺芬尼
游吟诗人
自断财路
神是一
沧海桑田的推测
赫拉克利特
孤标自傲
被狗吃了
格言选录
对立与统一
和谐与理性
心理学和伦理学
万物流变与人格同一性问题
巴门尼德
高不可攀的哲人
真理之路与意见之路
存在没有生灭变化
存在没有间断虚空
存在是一
存在是个球
错误和幻觉
爱利亚的芝诺
血溅僭主
阿喀琉斯追不上乌龟
飞矢不动
一半等于一倍
恩培多克勒
政治生涯的开启
拥护民主和自由
反对奢华
以神自居
跳入火山口
四根说
爱与恨
人是由爱和恨组装起来的碎片
我曾是一条哑口的鱼
同类相知
阿那克萨哥拉
不做守财奴
“知命”的“君子”
思想冲撞习俗偏见的后果
种子说
努斯说
异类相知
德谟克利特
少年勤学
料事如神
柏拉图的仇敌
种子说VS原子论
原子
虚空
机械的必然性
灵魂是火
流射影像说
漠视人类事物的诸神
固有性质与派生性质
人类创造自己的历史
语言是约定俗成的产物
痛斥贫富两极分化
在理性指导下生活
智者的诡辩
你揍了你老爸
你妈是条狗
衣服也能“看”
你知道一切
神是可以出售的动物
别问我“你这话是什么意思？”
普罗塔哥拉
收费的智者
溺海而亡
人是万物的尺度
道德催眠师
人类的起源
城邦的起源
高尔吉亚
不辱使命
《海伦颂》
为帕拉墨得斯辩护
无物存在
认识不可能
交流不可能
《哲学家奇葩说·苏格拉底篇》
基本资料
小名或许叫“强子”
家境清贫
雕刻匠父亲的影响
助产婆母亲的影响
两个妻子
人丑不是罪
勇敢是天生的吗？
横眉冷对千夫指
精神分裂还是神道设教？
生平事略
讲课不收费
劝阻年轻的官迷
劝勉能者从政
如何对付唠叨的父母？
如何对付白吃饭的亲戚？
狗有特权
如何对付告密者？
劝解争财失和的兄弟
教妓女编织网罗
悍妇如烈马
不与驴相踢
请客
人是否该结婚
盛赞赫拉克利特
苏格拉底的教诲
三个第一与两点贡献
把哲学从天上带到人间
劝学
珍重友谊
交友之道
无所逃于天地之间
一切美好皆需努力
主动迎接艰辛生活
避色如避仇
人类的苦难多是自招的
没有一劳永逸的美德
放纵并不快乐
自由的前提是自制
智慧就是的善
智慧的反面就是疯狂
关键在于自我评价
神所立之法的特点
两种疯子
祭神不是行贿
怎样才算有信仰？
谁有权说谎？
神存在的证据
神爱世人的证据
神为何不直接向我显现？
对民主选举的批评
思想并不危险
苏格拉底之死
自知自己无知
审判庭上的自我吹嘘
雅典的牛虻
雅典允许用脚投票
为什么不逃狱？
最后的嘱托
论正义
挣钱的人更爱财
有钱的好处
正义是欠债还钱？
正义者在平时毫无用处？
在合伙关系中也毫无用处？
正义只在保管财物时有用？
正义之人最擅长偷窃？
正义是助友害敌？
一论“正义是强者的利益”
一驳“正义是强者的利益”
二论“正义是强者的利益”
二驳“正义是强者的利益”
三论“正义是强者的利益”
三驳“正义是强者的利益”
论“正义之人又笨又坏”
驳“正义之人又笨又坏”
的不义连像样的坏事都干不成
正义是灵魂的德性
论虔敬
起诉父亲犯谋杀罪
虔敬神明VS亲亲相隐
宙斯也曾绑缚父亲
虔敬是诸神一致喜悦的行为
打破循环论证
虔敬与正义的包含关系
虔敬是对诸神的侍奉
虔敬是凡人与诸神的交易技术
对着远去的背影呼喊
阿里斯托芬笔下的苏格拉底
三个苏格拉底
正邪两路
跳蚤和蚊子
悬空而坐
变幻莫测的云神
概念分析法
“思想所”的教学内容
儿子打父亲
苏格拉底的结局
论爱情
出神的苏格拉底
“情人军”的建议
两位阿佛洛狄忒
属天之爱VS尘俗之爱
爱情本身无对错
真爱VS假爱
属天之爱永葆高洁
爱情是专制的晴雨表
爱是和谐之源泉
被劈开的“阴阳人”
爱情就是寻找“另一半”
爱神具备一切美德
爱神可能是丑陋的
爱神是富有与贫穷之子
创作即诗、企盼即爱
爱并不寻求另一半
一切有朽者都在追求不朽
爱情的天梯
聊到东方既白
论灵魂
吕西亚版“肉欲高于爱情”
苏格拉底版“肉欲高于爱情”
四种善的“迷狂”
灵魂是自动者
人是堕入肉体的灵魂
灵魂堕落的程度
爱是灵魂成长的证明
为什么不能自杀？
哲学家是半死不活之人
我们是侍奉身体的奴隶
有节制的享乐实乃放纵
回应“人死如灯灭”
学习能力证明灵魂不朽
灵魂不是复合体
学习哲学即实践死亡
沉重的肉身
灵魂的两根铆钉
灵魂犹如琴弦和音
厌恶论证是人生优选的不幸
机能说的道德困境
从“理念分有”到“灵魂不朽”
论语言
反对私人语言
名称不是任意的
使用产品高于制造产品
原始名称源于声音模拟
词语＝真相
词语≠真相
毒药VS良药
怎样度过这一生？
对“辩论术”的界定
演说家与甜点师
为所欲为并非强大
受罪胜过作恶
三种可耻
本性与习俗
奴隶道德
过度的哲学对人生有害
真金欢迎试炼
弱者人多
幸福在于欲望的生长
生命的破罐子
快乐生活≠好生活
宁肯天下人负我
暴君的臣民
船长对乘客有何恩惠？
政治家不是甜点师
最邪恶的人来自哪里？
裸体的灵魂
怎样度过这一生？
《哲学家奇葩说·后苏格拉底篇》
阿里斯提普
快乐才是目的
奢侈的理由
对待钱财的态度
王宫里的弄臣
对待妓女的态度
学习哲学的用处
跟着感觉走
享受当下
快乐的哲学
赫格西亚
自杀说教者
原谅犯错者
幸福不可能
觉者的人生
德奥多罗
好人不殉国
友谊难存续
自然无善恶
助人成就佳缘
折冲樽俎之间
解读神就是亵渎神
欧几里得
麦加拉学派的创始人
拒绝使用类比推理
欧布里德
诡辩大师
说谎者
秃头
谷堆
长角的人
幕后的人
赫拉克特拉
斯提尔波
维护女儿的尊严
女神不是神
抢不走的财产
遭遇犬儒
安提斯泰尼
犬儒的鼻祖
指驴为马
第欧根尼
铸假币
卖自己
拜师
天下无贼
分享与独占
幸福与缺乏
憎恶奢华
禁欲主义的生活
文明与疯癫的距离
对学问的讥讽
对习俗的讥讽
对世人的嘲讽
像狗一样生活
与亚历山大大帝的交锋
竖琴及其他
第欧根尼之死
克拉底
弃家财如粪土
袋子与皮拉岛
希帕其娅
非克拉底不嫁
羞辱德奥多罗
柏拉图
梦中的天鹅
博采众家
哲学王的理想
游说老戴奥尼索斯
游说小戴奥尼索斯
开办学园
金属喻
洞穴喻
理念说
爱情观
三种善
正义的起源
古各斯的魔戒
真君子VS假好人
“貌似”远胜“真是”
人类城邦的起源
统治者有权撒谎
驱逐模仿一切的诗人
护国者不应有私有财产
男女裸体参加操练
妇孺公有
哲学家是什么人？
航船喻
哲学家的命运
四种政制
斯巴达政体的优越性
立法的原则
波斯人衰败的原因
荣誉政制
寡头政制
寡头政制向民主政制的过渡
民主政制
从自由到奴役
僭主政制
塞诺克拉底
刚毅木讷
坐怀不乱
临危受命
练习沉默
亚里士多德
逍遥派
帝王师
论美貌及其他
人是政治动物
悲剧的净化作用
四因说
人是会说话的动物
奴隶是有生命的工具
城邦先于个人
为政的准绳是公正
统治与服从关系无所不在
天生适合做奴隶的人
奴隶制合法性的争论
五种生活方式
战争源于狩猎
贩卖商品不合乎自然
货币的产生
高利贷最不合乎自然
万人敬拜的“洗脚盆”
城邦追求整齐划一就是在追求毁灭
公产制不可行
共妻制不可行
均产制不可行
三类犯罪及其对策
财产VS身份
城邦的目的是优良生活
人治VS法治
对柏拉图“善”的理念的批判
德性是对自身的报偿
习惯最重要
德性与苦乐相关
何谓选择？
德性以“能够”为基础
反驳“无人自愿作恶”
勇敢与鲁莽
败家子好过吝啬鬼
羞耻是不算德性的德性
支持“作恶出于无知”
公正是一切德性的总括
不存在对自身的不公正
愤怒并非一无是处
自制不是固执
友爱的重要性
施惠者更爱受惠者的原因
幸福与沉思同在
基蒂翁的芝诺
一罐扁豆汤
信言不美
学习不是挑刺
倾听的重要性
买诡辩
抛弃门户之见
芝诺之死
哲学像鸡蛋
快乐不是目标
智者无情
皮浪
漠不动心
给猪洗澡
不要做判断
阿格里帕的三难困境
伊壁鸠鲁
生平大略
欲望分类
死亡哲学
苦乐人生
明智是一切品德的基础

     泰勒斯 爱孩子的新方法 泰勒斯（Thales）终身未婚，却收养了自己姊妹的孩子。别人问他为何没有生养自己的孩子，他回答说：“因为我爱孩子。” 作为古希腊的有名哲学家，泰勒斯肯定听过这样一则希腊神话：弥达斯国王在树林里久久地寻找酒神的伴护精灵，即聪明的西勒诺斯，但却没有寻到。后来，精灵终于落入国王手中，国王便问道，对人来说，什么是优选最妙的东西？这精灵木然呆立，一声不吭。直到最后，在国王强逼下，他突然发出刺耳的笑声，说道：“可怜的浮生啊，无常与苦难之子，你为什么逼我说出这些话呢？要知道这些话你优选不要听到啊。那优选的东西是你根本得不到的，就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过对于你还有次好的东西——立刻就死。”（尼采《悲剧的诞生·三》）巧拒父母催婚 父母试图逼迫泰勒斯结婚，泰勒斯回答说“母亲，现在为时太早！”时光荏苒，泰勒斯眼看老大不小了，父母继续催逼他结婚。泰勒斯回答说：“母亲，现在为时已晚！” 孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者，有所不为也。”人生在世，精神被肉身奴役，肉身被欲求摆布，欲求被时势操纵。想要有所为，就必须有所不为；不会对世界说“不”的人，很容易在尘世的喧嚣中迷失自我。未雨绸缪VS因噎废食 梭伦见到泰勒斯没有结婚，也没有儿女，却活得怡然自得，禁不住问泰勒斯这是怎么回事。泰勒斯并没有回答，转身离开了。事后，泰勒斯让人散布谎言，说梭伦的儿子客死外邦之地。梭伦听到消息后，捶胸顿足，悲痛万分，还用手撕扯自己的头发。这时候，泰勒斯出来了，他拉住梭伦的手说：“朋友，这就是我不愿意结婚生子的原因，像您这样坚强的人，竟然也不能忍受亲人离散的打击。” 普鲁塔克在《希腊罗马名人传》中论及此事，颇有感慨。他说，因为害怕失败或失去而放弃行动和尝试，这不是“见微知著”的理性，只能叫靠前的怯懦。那些没有生养儿女的人，哪怕是自家养的一条狗死了，同样也会悲痛欲绝、如丧考妣。我们不能因为害怕失去财富而甘愿贫穷，不能因为害怕失去友谊而拒绝交友，更不能因为害怕失去子女而拒绝结婚生子。 真实的人生有时就像是命运编排好的剧本。普鲁塔克有一个最心爱的女儿，但这个女儿却夭折了。加缪在《西西弗神话》的开篇就说：“真正的哲学问题只有一个——自杀！思考人生是否值得过。”如果没有结束生命的勇气，至少要有面对生命的审慎——要不要生养儿女？这是一个问题！ 生死齐一 泰勒斯经常念叨说：“死了跟活着没啥区别！”一次，别人反问他说：“那你为什么不去死呢？”泰勒斯回答：“因为死了跟活着没啥区别！” 人生三乐 泰勒斯对命运女神充满感激，理由如下：“第一，我生而为人，而不是畜生；其次，我生而为男人，而不是女人；第三，我生而为希腊人，而不是蛮族人。” 孔子游于泰山，见荣启期行乎郧之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问日：“先生所以乐，何也？”对日：“吾乐甚多。天生万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免褓襁者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？”孔子日：“善乎！能自宽者也。”（《列子·天瑞》） 仰望星空VS洞穴生活 泰勒斯一边走路，一边仰望天空的星斗，结果不小心掉进了洞穴。一个色雷斯女人嘲笑他说：“你能看见天上的事物，却不看到脚下的东西，所以才会掉进洞穴里。”我们不知道泰勒斯当时是如何回答的，约2000年后，德国哲学家黑格尔在其《哲学史演讲录》中回答这个色雷斯女人说：“你永远不会掉进洞穴，因为你就生活在洞穴之中。” 哲学家也能挣钱 世人轻侮泰勒斯以哲学见称却贫困得几乎难以自给，讥笑哲学并非救贫的学问。泰勒斯凭借星象学预测（次年夏）油榄树将获丰收，于是把自己所有的资金，全部交给启沃岛和米利都城的各油坊作为定金，租得了各油坊的榨油设备。这时谁都不去同他竞争，预订的租金很低。收获季节来临时，需要榨油的人纷纷到各油坊，谁都愿意照他所要求的高价支付榨油设备的租金。他由此获得大量金钱，向世人证明哲学家致富并不难，只是他的志趣不在金钱。这个故事的本意在于显示泰勒斯的智慧，恰好也说明了造成垄断的方法——这种原理可以普遍应用于致富的各个门径。（亚里士多德《政治学》第一卷第11章） P1-9