履痕心绪

《履痕心绪》是作者石一宁行走四方和日常生活的记叙与思索。其中既有关于历史与当代宏大议题的呈现，亦有关于微观人生人性的凝注。一些篇幅描写作者家乡广西的风土情貌，融乡土、乡思、乡愁于一体，是内涵丰富、思想深邃、理趣兼备的散文集。

第一辑
岳麓的雨
凌云行思
北海的风
永福缘
紫云归来常看云
尧庙幽思
湖神回来了
重游楚雄
第二辑
上林忆想
回望高眼山
故乡在打官司
谁最让人敬畏
不想过年，又想过年
及时做事
……

    岳麓的雨
     又到长沙。又来岳麓山下的岳麓书院。
     在头门口，想多徘徊一会，以再次端详门上悬挂的写着“千年学府”的匾额。这是根据唐代书法大家欧阳询的字镌刻而成，字体苍秀朗润。然而，旅游车载来的一拨拨游人使我难在门口流连。
     进得头门来，院内草木送香。旧地重游，内心涌起一阵亲切感。迎面大门上方宋真宗赵恒题写的“岳麓书院”御匾，仍值得细细琢磨。宋朝大中祥符八年(公元1015年)，宋真宗召见岳麓书院山长周式。欲拜周式为国子监主簿。国子监为国家优选学府，书院是民间学校，皇上亲自下聘，但周式还是婉拒了，宋真宗乃赐“岳麓书院”题字及经书等物。宋真宗的御题笔酣墨饱，圆满端庄，显然对岳麓书院及其山长周式是心存敬意的。在那皇权至上的时代，宋真宗的召见和御题对岳麓书院成为北宋四大书院之一所起的作用，应是无人怀疑的吧。检视后人对宋真宗的评价，基本上也还是正面的，虽然宋朝景德元年(公元1004年)他与辽国签订的以输岁币求和平的澶渊之盟不无争议，之后又做出伪造天书的荒唐事，但他开创了“成平之治”，政绩不凡。在文学和书法方面，他亦达到颇高的造诣，流传千古的名句“书中自有干钟粟”“书中自有黄金屋”“书中自有颜如玉”即出自其诗作《励学篇》。如此一位推崇读书的皇帝给岳麓书院题写院名，亦可谓适得其人。
     天不作美，开始落下零星雨点。我兀自站在院内砖地上，心中再三吟读大门两旁的对联：“惟楚有材，于斯为盛。”这是有典故的。故事说，清朝嘉庆年间岳麓书院大修，山长袁名曜为大门撰写对联，出上联“惟楚有材”让门生们应对，贡生张中阶对下联“于斯为盛”。此流水对意思倒是甚为明白：楚国人才众多，岳麓书院尤最。然而，两联出处却有讲究，上联“虽楚有材，晋实用之”出自《左传？襄公二十六年》，下联“唐虞之际，于斯为盛”出自《论语？泰伯》。此对联虽易解，却来历深深，甚有气势。
     大门两侧，分置一对双面浮雕汉白玉抱鼓石，为宋明时期珍品，传说是清朝道光年间两江总督陶澍作为钦差大臣查抄江南大户曹百万财产时发现，转赠岳麓书院的。陶澍出身于岳麓书院，此举应是他对母校的情感使然。从古代艺术品珍藏的意义上来说，这对抱鼓石确实增加了岳麓书院的分量。
     雨点渐大，游人有些骚动，然大都仍跟随导游走进二门。二门上，悬隶书“名山坛席”匾，系清朝何绍基字。何绍基，湖南人，曾任翰林院编修、国史馆总纂、四川学政，晚年先后在济南泺源书院、长沙城南书院、苏州扬州书院等书院主讲，书法、诗词皆名重晚清。门匾上的“名山”，指岳麓山，因岳麓山乃五岳中的衡山之尾。“坛席”一词，表达尊师之意。二门两旁对联：“纳于大麓，藏之名山。”两联分别出自《尚书？舜典》“纳于大麓，烈风雷雨弗迷”和《史记？太史公自序》“藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子”。此外，司马迁在《报任安书》中又云：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。”《尚书？舜典》之“纳于大麓”讲述的是舜经受住了尧对他的考验，司马迁之“藏之名山”交代的是《史记》成书后藏书之处。岳麓书院二门张挂此副对联，是对书院师徒的一种期许，亦是一种文化自豪感的宣示吧。
     二门背面，悬“潇湘槐市”匾。原匾清朝即有，为清朝学监程颂万撰书，已毁于抗日战争期间。现匾为已故全国人大常委会原副委员长、民盟中央原主席楚图南所书。槐市，汉代长安读书人聚集贸易之地，因有“槐树数百行”(汉朝《三辅黄图》)而得名，后指学宫。称“潇湘槐市”，岳麓书院当之无愧。而补书者楚图南亦不只是职衔崇隆。出生于云南文山的楚图南，同时还是作家、翻译家、书法家和学者，著有小说集和散文集。翻译方面，20世纪三四十年代就出版了美国惠特曼诗集《草叶集选》，德国威斯布《希腊的神话和传说》，尼采《查拉斯图拉如是说》《看哪这人》，俄国涅克拉索夫长诗《在俄罗斯谁能快乐而自由》等译著。P3-6