乡土中国

费孝通先生一生研究中国农民和农村，悉心寻求如何摆脱贫穷走向富裕之路。他关心中国农村的少数民族的经济发展，为农业增效、农民增收、农村发展出谋划策，贡献很好。《乡土中国》是费孝通早期创作的一部社会学名著，是学界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表之一。它原本是费孝通先生在西南联大和与云南大学讲授“乡土社会学”的授课内容，后辑录成书。作者用通俗、简洁的语言对中国基层社会的主要特征作了理论上的概述与分析，全面地展现了中国基层社会的面貌，特别是当时中国农村的状况。本书虽然是费孝通先生早期对中国乡村方方面面的观察与思考，但迄今仍是一部读者了解中国乡村的经典名著，具有出版价值。

《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品，可让世界重新认识中国特殊的社会结构。全书由十几篇文章组成，收录了《乡土本色》《差序格局》《男女有别》《礼治秩序》《无为政治》等作品，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在书中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，从乡村入手深刻细致地剖析了中国文化存在的乡土气息，全面展现了中国基层社会的面貌，这对于我们今天认识中国仍有很大的帮助。

重刊序言
乡土本色
文字下乡
再论文字下乡
差序格局
维系着私人的道德
家族
男女有别
礼治秩序
无讼
无为政治
长老统治
血缘和地缘
名实的分离
从欲望到需要
后记
附录
个人·群体·社会——生学术历程的自我思考

    个人·群体·社会——一生学术历程的自我思考年近谢幕，时时回首反思多年来在学术园地里走过的道 路，迂回曲折;留下的脚印，偏缪杂呈;究其轨迹，颇有所 悟。趁这次老友会聚，略作自述，切盼指引，犹望在此生最 后的尾程中勉图有所补益。一对“社会”历来有两种基本上不同的看法。一是把社会看作众 多个人集合生活的群体。严复翻译sociology作“群学”。众人为 群，一个个人为了生活的需要而聚集在一起形成群体，通过分工 合作来经营共同生活，满足各人的生活需要。人原是动物中的 一类，衣食男女，七情六欲等生活需要，来源于自然界的演化， 得之于个人的生物遗传。在这些方面人和其他动物基本上是一致 的，只是生物界演化到了人这个阶段出现了超过其他动物的智 力。人被生物学者称之为homo sapiens，sapiens就是智力的意 思。凭此特点人在其满足需要上具备了超过其他动物的智力。人 和人能通过共识和会意建立起分工合作的体系，形成了聚居在一起的群体。 严复把sociology译作群学，以我的体会说，是肯定活生生的生物人是构成群体的实体，一切群体所创制的行为规范，以及其 他所谓文化等一切人为的东西都是服务于人的手段。另一种看法却认为群体固然是由一个个人聚合而成，没有一 个个人也就没有群体，这是简单易明的。但是形成了群体的个 人，已经不仅是一个个生物体，他们已超出了自然演化中的生物 界，进入了另一个层次，这个层次就是社会界。在这个层次里一 个人不仅是生物界中的一个个生物体，或称生物人，而且还是一 个有组织的群体里的社会成员，或称社会人。社会是经过人加工 的群体。不仅不像其他动物群体那样依从生物的繁育机制吸收新 的成员，也不像其他动物一样，每个人可以依它生物遗传的本能 在群体里进行生活，在人的社会里，孩子须按社会规定的手续出 生入世，生下来就得按社会规定相互对待的程式过日子;在不同 时间，不同场合，对待不同的对象，都得按其所处的角色，照着 应有的行为模式行事。各个社会都为其成员的生活方式规定着一 个谱法。为了方便打个不太接近恰当的比喻，像是一个演员在戏 台上都得按指定了的角色照剧本规定的程序进行表演。每一个歌 手都得按谱演唱。