中日交流两千年:客观友好的中日关系论述/汗青堂系列026

作者用简洁流畅的语言总结概述了中国与日本两国自汉代开始的交流史。全书按时代和标志性事件或人物划分章节，全面展现了中日关系发展的趋势和特点，将中日两千年互动中的交流、融合、挑战、动荡浓缩于薄薄的书页之中。在叙述之余，作者还严谨地考证了几个学术上颇有争议的问题，包括邪马台国在哪里、倭五王是谁、国书事件真相等。

藤家礼之助(1928―2010)，日本有名中国史学者，毕业于早稻田大学，凭借《汉三国两晋南朝的田制和税制》取得博士学位，历任东海大学文学部副教授、教授，1998年作为名誉教授退休，六朝史专家。

前 言
( 修订版 ) 前言
第一章 邦交的开始―倭王与金印
派往乐浪郡的使者/《后汉书？ 倭传》/ 金印的发现/ 国王师升等
第二章 邪马台国―魏使与女王
《魏志？ 倭人传》/ 九州说与关西说/ 对？说的疑问及山尾说/ 中国人的地理感觉/ 向统一国家发展的过程/ 对松本说的异议/ 卑弥呼的目的/ 卑弥呼以后
第三章 倭五王―跨越万里
朝鲜半岛上的角逐/ 中国的状况/ 倭五王的遣使/ 关于倭五王的推断/ 应神说的再研讨/ 要求除正的意义/ 为何一边倒向南朝
第四章 日出处天子―新兴国家的意志
空白的六世纪/“阿每”“多利思比孤”/国书事件/ 遣隋使的目的/ 交通路线/ 四批遣隋使
第五章 遣唐使―异国之土
遣唐使一览表/ 初期/ 盛期/ 末期/ 三条路线/ 阿倍仲麻吕/ 圆仁、圆珍、圆载/ 鉴真
第六章 入宋僧―蝼蚁的憧憬
废止遣唐使以后/ 从唐末到宋/ 五代时期的交流/ 与宋的交流/ 变化的萌芽/ 入宋僧
第七章 蒙古来袭―夷狄之间的战争
从北宋到南宋/ 与南宋的贸易/ 禅僧的交流/ 蒙古的兴起/ 文永、弘安之役/ 和平的交流
第八章 倭寇与勘合船―中日联合的冒险
倭寇的开端/ 从元到明/ 明日交涉/勘合船/ 入明僧/ 倭  寇/ 文禄、庆长之役
第九章 郑成功父子―唇齿之谊
从明到清/ 郑成功父子/ 郑氏家族向日本乞师/ 其他乞师/ 唇齿之谊/ 长崎贸易/唐人坊/ 渡日僧等
第十章 最后的决裂―王道与霸道
日本与近代中国/ 清日战争/ 留日学生/中国与日本志士/“二十一条” / 最糟的岁月/ 架桥的人们/ 王道与霸道
译后记
出版后记

    第一章 邦交的开始
     ――倭王与金印派往乐浪郡的使者
     1968年，在华北的满城县(现河北保定附近)发现了中山靖王的遗体。遮盖遗体的玉衣十分华丽，令人瞠目。接着，在遥远南方的长沙市附近，发现了软侯夫人的遗体。该遗体“鲜活如生”，皮下组织现在看来仍然富有弹性。同时还发现了与软侯夫人相关的众多遗物。这一情景给人带来的感受已经超越了惊愕，可以说令人目瞪口呆。
     前者中山靖王是西汉具有代表性的皇帝武帝(公元前140一前87年在位)的异母兄弟，后者轶侯夫人被普遍认为是生活于武帝之前的惠帝至景帝时期的一位女性。因此大致来说，两者都是公元前一二世纪的人物。距今两千多年前，从靠近寒风凛冽的漠北，到南蛮？舌的湖南，抑或更南的地域，中国通过一个高度发达的统一帝国，实现了以同一的制度和文化为基调的大一统体系。不得不说这是令人非常吃惊的。此时，与中国一衣带水的日本，究竟是一种怎样的状况呢？
     《汉书》(东汉班固撰写的记载西汉情况的正史)的《地理志》中有如下一段记载：
     乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。
     这段记载几乎是揭示当时日本状况的专享文献史料。
     乐浪是武帝统治朝鲜半岛时，于公元前108年设置的四郡之一，因而上述史料记载的应该是公元前108年至东汉灭亡(公元8年)约一个世纪期间的某个时期(大概是公元前一世纪的后半叶)日本的状况。也就是说，它记载的日本跟软侯夫人去世、中山靖王刘胜殡葬的时期十分接近。
     虽然文中“分为百余国”中的“百”作为一个具体的数字不可信，但据此可以明确的是，当时的日本处于统一前小国分立的状态。文献史料所记载的这一状态也同考古学方面得出的见解一致。
     公元前三世纪至公元二世纪，日本从长期、缓慢发展的绳文文化中摆脱出来，向出现金属器和水稻耕作的弥生文化飞速转变。这种转变必然也引起了日本社会生活的诸多变化：发展出以祭司为中心的集体生活；出现了贫富差别、身份等级和阶级分化；生产力的发展使各地区集团之间开始盛行物资交易。在以上这些变化的综合作用下，进而在各地区出了小规模的村落国家。
     分散在北九州和关西各地为数众多的遗址，就印证了上述说法。提到弥生文化的金属器时，通常会想到铜铎(特别是形状大而薄的铜铎)的特异性，以及这种铜铎的分布范围与铜剑、铜锌(尤其是形状较细)的分布地域之间存在极大的差异性。即铜铎以关西为中心(除去例外)，向西最远到达中国地方。而形状较细的铜剑、铜锌则集中出土于北九州，向东最远尚未到达关西。
     由此，产生了当时的日本存在分别以关西和北九州为中心，两个相互对立的政治圈和文化圈的观点。不过，对此也有异议。
     异议源自一个疑问及它的答案。这一疑问是，日本特有的国产青铜器，即形状大而薄的铜铎的原料是从哪里获得的？答案是源自中国进口的铜器(把进口的铜器回炉，再制造铜铎)。根据这一观点可以得出如下结论：北九州和关西并不是互相对立的文化圈，关西在当时已经是政治、经济和文化的优选地区；而北九州只不过是关西的对外窗口而已。
     这些结论上的不一致是至关重要的，它直接关系到对后来(公元三世纪)出现的邪马台国的看法。但北九州和关西当时不管是相互对立还是从属，日本存在两个形式迥异的文化圈，这一点是不争的事实。
     就北九州地区而言，从这个区域出土的“进口铜利器”(与国产的铜利器不同)，主要来自私人的墓葬。
     例如，从三云(筑前、怡土)遗址(瓮棺墓)中，出土了35枚“进口铜镜”、一把铜剑、一把铜戈、两件铜？，以及其他一些物品。此外，在须玖(筑紫、春日)遗址中，从石板墓状建筑物(由巨大的石头堆积而成。须玖的巨石为板状，长3.3米、宽1.8米、厚30厘米)的地下1米处发现了瓮棺，并出土了约30枚铜镜、10多件铜利器。
     P1-4