禅宗语言--聚文网

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内容简介

本书1999年由浙江人民出版社出版，2002年由台湾宗博出版社再版。今再作若干修订，编入“周裕锴禅学书系”。在唐宋时期禅宗语言发展的曲线上，可以发现内部宗教改革实践和外部世俗文化因素两条坐标的影响。本书上编借助当代西方话语理论，按照“语言与世界”这一哲学性思路考察了禅宗发展各阶段言说方式的演变，深刻地揭示了如来禅、祖师禅、分灯禅、分案禅、文字禅、看话禅和默照禅语言观的异同及其内在原因。下编将禅宗语言看作一种特殊存在方式的体现，通过“知识的考古”，揭示其独特殊性的概念结构与可理解的意义，从而破译了大量荒诞、玄妙的禅语密码，合理解释了许多古怪奇特的公案在禅学上的价值。本书在俗语言研究方面有不少精彩的见解，而关于点化法、借用法、方案法的分析，则给予文学理论以极多的启示。文笔富有哲理而诗意盎然，尤引人入胜。

作者简介

周裕锴，1954年生，成都华阳人。文学博士，四川大学文新学院二级教授、博士生导师，中国俗文化研究所副所长。四川省学术与技术带头人，国务院特殊津贴获得者。任中国苏轼学会会长，韩国东方学会、中国宋代文学学会、中华诗教学会副会长，《文学遗产》、《中国诗学》、人大复印资料《古代近代文学研究》等刊编委。日本大阪大学客座研究员、台湾东华大学、台湾大学客座教授。著有《中国禅宗与诗歌》《宋代诗学通论》《中国古代阐释学研究》《文字禅与宋代诗学》《禅宗语言》《法眼与诗心》《宋僧惠洪行履著述编年总案》《语言的张力》等书，为《苏轼全集校注》三位主编之一。

上编宗门语默
引言/3
第一章如来禅：禅与教的分途/9
一、“一切佛语心”：个体心性的非言说性/10
二、“文字性空”：语言本体的虚无/14
三、“教外别传”：争夺话语权力的理论武器/19
第二章祖师禅：走下如来圣殿/26
一、“方便接人”：本土话语的流行/27
二、“直下即是”：存在即此在/34
三、“呵佛骂祖”：经教的消解/44
第三章分灯禅：禅门宗风的确立/54
一、棒喝：截断言路的手段/56
二、机锋：应接学人的艺术/63
三、旨诀：指示门径的言句/73
四、圆相：立象尽意的禅法/82
五、作势：示道启悟的动作/89
六、偈颂：明心见性的礼赞/95
第四章公案禅：阐释时代的开始/104
一、灯录语录：祖师言行的记载/105
二、代别拈颂：前辈典刑的评说/115
三、著语评唱：机缘拈颂的训释/129
第五章文字禅：禅宗语言与文化整合/140
一、以儒明禅：儒释相通，文以载道/142
二、以教说禅：禅教合一，不离文字/161
三、以诗证禅：诗禅相融，句中有眼/177
第六章默照禅与看话禅：走向前语言状态/190
一、“默照”：无言的妙用/191
二、“看话”：语言的解构/199
下编葛藤闲话
引言/213
第一章拈花指月：禅语的象征性/216
一、动作语/217
二、棒喝语/227
三、隐喻/234
第二章绕路说禅：禅语的隐晦性/246
一、遮诠/247
二、隐语/254

禅宗语言

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